مجلة الكلمة - البطولة التي فينا ولا نراها

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

يقدم الناقد الفلسطيني هنا قراءة لأحدث روايات الكابت الفلسطيني يحيى يخلف (ماء السماء) كاشفا عن استعاراتها الكامنة وراء تفاصيل واقعها اليومي الخشن.

البطولة التي فينا ولا نراها

رواية جديدة ليحيي يخلف (ماء السماء)

أحمد رفيق عوض

يعود الروائي الفلسطيني يحيي يخلف إلي مناطقه الرحيبة مرة أخري، من خلال روايته الجديدة (ماء السماء) التي صدرت عن دار الشروق للطباعة والنشر مؤخراً، هذه الرواية هي امتداد متصل ومنفصل عن الرواية ذائعة الصيت (بحيرة وراء الريح). الروائي في روايته الجديدة يستكمل المشهد المتعدد وذي الطبقات، ويذهب بنا رأساً وقصداً إلي واقع اجتماعي وسياسي جديد، هو ثمرة النكبة الكارثة، يذهب بنا الروائي إلي المخيم، بكل استثنائيته وفجائعيته وفنتازيته، وبلغة سردية محيطة وشاملة، تخلو من الضجيج والطنطنة، وتبتعد عن التعالي أو التذاكي، يدخل الروائي بهذه اللغة إلي بيوت الصفيح المرتجلة، وينطق بها أناس مكلومون موجوعون، يجترحون بها البطولة العادية التي لا تري، وما بين تلك اللغة البرانية الهادئة الواثقة ـ التي تشف وترق عندما تتحول إلي جوانيّات الناس ووجداناتهم ـ وتلك البطولة التي لم تكن سوي الخيار الوحيد لهؤلاء المقتلعين والمطرودين، تدور أحداث الرواية التي جاءت في 315 صفحة من القطع المتوسط.

وهي أحداث صغيرة في ظاهرها، كبيرة في داخلها. هي أحداث حول أولئك الناس الذين طردوا من قراهم ومدنهم وأحلامهم وحكاياتهم، ثم قذف بهم إلي مخيمات باردة ومنعزلة، تحيا تحت ظل الشك والتوجس والفقر والقمع والإهمال والتغييب. ومن عتمة هذا المصير ورعبه ولا منطقيته ولا عدله، يتحول هؤلاء الناس إلي أناس آخرين، فهم يكتشفون معادنهم، ويخرج أفضل ما فيهم، ويتبلور أقوي ما عندهم، ويواجهون مصائرهم بقلوب مليئة بالإيمان والأحلام الكبيرة،.وبقدر قسوة الحياة حولهم، وظلم الأيام والظروف، إلا أنهم لم ينكسروا ولم يندثروا ولم يتواروا، ومن عاديتهم ـ التي حاول الروائي أن يصورها حتي في طريقة الكلام واللباس والأحداث ـ استلوا لا عاديتهم، ومن تفاصيل الحياة اليومية العادية صنع تاريخ عظيم توّج ليس فقط بميلاد الثورة الفلسطينية، وإنما توّج أيضاً بميلاد هوية لشعب كامل، أُريد له أن يشطب عن الخارطة..

رواية( ماء السماء) رواية أهل المخيم كافة، كل مخيم، وكل أناسه أيضاً، الذين عاشوا وتزوجوا وعشقوا وناضلوا بين الهوامش الضيقة، ورغم ذلك صنعوا فضاء واسعاً للتحليق، وجعلوا من تلك الهوامش خنادق وممرات من أجل الحياة والحرية. والمخيم الذي يكتب عنه الأستاذ يحيي يخلف يختلف عما كتب عن المخيمات في أعمال أدبية فلسطينية أخري. يقدم المخيم هنا في هذه الرواية بدون رتوش ولا أوهام ولا ادعاء، يقدم هنا كما هو تماماً، بانكساراته وهزائمه وإحباطاته وخيبات أمله. ولكنه ـ وهنا الفرق ربما ـ يقدم أيضاً باعتبار هذا المخيم ـ بما فيه من شروط مرعبة للموت والاندثار ـ هو من حمي شعلة الحياة وجذوتها، ومن بين ملايين التفاصيل الحارقة والذابحة، يتحول هذا الجرح العميق والفضيحة التامة إلي رمز من رموز البقاء والصمود والانتصار..

وكعادة الروائي يحيي يخلف، فهو يلتقط البسيط لينفض عنه التراب والحصي، ثم يحكه بحجر الفن العجيب، ليتحول إلي شيء كالذهب. وهكذا نري شخصيات الرواية المختلفة، من بدرية إلي نجيب، ومن التركملي إلي الحاج حسين ومنذر الحيفاوي. أسماء عادية صنعت تاريخاً غير عادي. والروائي، وإن كان التاريخ إحدي هواجسه في هذه الرواية، إلا أن المسألة أبعد من مجرد التوثيق، أو حتي مجرد الوصف، انه الأدب، الذي يذهب عميقاً إلي الدواخل والدوافع، ليلمس تلك القوي الخفية التي تختار الحياة والحرية والحق والخير. والأستاذ يحيي يخلف في هذه الرواية ذات الدلالة، وحيث يمنح اسم (ماء السماء) لطفلة ولدت في المخيم، يمنح اسمها لروايته، لأن ماء السماء ليست فقط اسم امرأة أنجبت ملكاً ذات يوم، وإنما لأنها الثورة أيضاً التي أنجبت بطولاتها وعجائبها ولا تزال.

كاتب من فلسطين

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr