مجلة الكلمة - هروب من شقة الجسد

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

يكشف الشاعر السوري في هذه القصيدة التي يتضافر فيها السردي مع الدرامي عن استحالة الهروب من شقة الجسد / الوطن / الهم العربي المقيم.

هروب من شقة الجسد

منير محمد خلف

مرَّةً..
قال لي صاحبي:
مِنْ هنا لا تمرَّ..!
المناديلُ مغبرَّةٌ بالبكاءِ
الشوارعُ ملتفّةٌ حول بعض النساءِ
اللواتي نسجْنَ من الفجر قاماتِ حزنٍ
يزخرِفْنَ أحلامَنا بصقيعِ الجهاتِ..
حماماتُنا فوق سطحٍ غريبِ الصباحاتِ.
تنغرسُ المرحباتُ
بطينِ الفراقِ
وتنقرضُ الأغنياتُ على آخرِ الفرحِ
المتورّطِ في عشقنا الآدميِّ
.أنا..!
يا أنا..!
هل تَرى غيرَكَ اليومَ يبكي
على جثّةِ الوردِ،
يفتحُ نافذةً لطيور الغيابْ؟

هل أنا واحدٌ لا رفيقْ..؟
أم أنا شرفةٌ
تتوزّعُ بين شبابيكِ موتٍ.. حريقْ؟
أَمْ لنا أنْ نُدخِّنَ أحزاننا
أو نغادرَ أحلامنا
كي نشتِّلَ في آخر العمرِ زهرَ بداياتنا
ونكسِّرَ أغلالَ مَنْ ربطونا بصخرِ النّواحْ.

إننا نملك الماءَ والطينَ
نفتحُ أبراجنا للحمامِ،
نُعلِّبُ أدمغةً
قد تكلَّسَ فوقَ سطوحِ قبائلها
سُلَّمُ العاطفَهْ
ثُمَّ نُطلِقُ أطيارَ صرختنا،
ونحاربُ مَنْ لا يحارب أكفانَهُ السُّودَ،
نُغلِقُ باب الفضاءِ
أمامَ ادّعاءاتهمْ وخرافاتهمْ وأقاويلهمْ
ثم نُشعِلُ في قاعِ أحلامهمْ
حَطَبَ الذكرياتِ
ودنياهمُ الزائفَهْ.

إنّنا إنّهم..
إنهم يحملونَ توابيت أحزانهم،
يخرجونَ من الموتِ،
قاماتُهم من دخانٍ
تعرَّى من الأفقِ..
لا يتركونَ أناشيد غربتهم
عند أيٍّ من العتباتْ.

ربّما خانني بعضُهم،
ربّما تُعلنُ الأرضُ توبتَها،
ثم تُبكي قرنفلةَ النّهرِ
نارُ القصيدةِ
لم تُشْعِلِ الماءَ في ركبةِ الموجِ
لم يعرفِ الراحلونَ طريقَ دمي
ونشيدَ عصافيره الخائفَهْ

كنتُ طفلاً
(يرى ما يريد)
ويقطفُ ممّا يراهُ ثمار التّعبْ.

ليس عندي من الموت حتّى أموتَ
أسدِّدَ فاتورةَ الجرحِ
لكنَّ عندي من الحزن
ما يجعل القلبَ
نافورةً من خيول البكاءْ.

ارأفي بالطيور
التي رفعتْ أُفقَها عن حقول دمي،
ارأفي بي،
أنا أرضُكِ الـ تشتهي غيمةَ الضوءِ
كي تسكبي صوتَكِ الحُلْوَ
في شهقاتي الجريحةِ
في زيزفوني القتيلِ
على جثّةِ الأرضِ والكائناتْ.

صادري الهمَّ!..
هذي حدودُ يديَّ
ملطّخةٌ بالرحيلِ.
.. انزعي من شقوقِ دمي شوكَ يأسٍ،
تحاصرُهُ دمعةُ الرّيحِ
كم تتحجّر في مقلةِ الوردِ!
لا أشتهي غيرَكِ اليومَ..
يا اااااااهْ..!
كم تكون التشابيهُ أقزام من ورقٍ
عند باب حضوركِ
يا رحلتي.. يا حنيني
ويا زهرَ حسرتيَ النازفَهْ!!

أَملي أنْ تصيرَ يداكِ يَدِيْ
ثمّ تصبحَ كلّ الأصابعِ
داليةً تسترُ القلبَ
ممّا تُعاني البلادُ
وممّا أعاني أنا
من قساوة هذي المدينةِ والناسِ
والكلّ في كلِّهم
محضُ عارٍ،
وخطْواتُهم نحو نهرِ الحياةِ
تظلُّ مقيّدةً واقفَهْ.

حُلُمي أنتِ
يا كلَّ آماليَ الطالعاتِ
من الشرقِ والغربِ
والغربِ والشرقِ
والجهة المستحيلةِ
من كلّ أطرافِ عمري،
ومن جهةٍ جهلَتْها القوانينُ،
لم يكتشفْها سوى العاشقينَ
الذين رأوا ما روته البلادُ
من الليلِ والويلِ
والرحلةِ التالفَهْ.

قال لي صاحبي:...
ومضى..
صاحبي أخذوه بصمتٍ من البيتِ
صاروا يصبّونَ فوقَ يديهِ جحيمَ السّؤالِ
ومازال مثلي
يُلقِّنُ نزْفَ أصابعِهِ: أنّهُ خضرةٌ
لفساتين هذي البلادْ،
سُكَّرٌ في حقائبِ أطفالها.
ينحني في خشوعٍ.
أمام قداسةِ أنهارِها،
يتشيَّأُ في نفسهِ
ثم يخنقُ فينا هبوبَ الأرقْ.

أقفلتْ وردتي صوتَها،
ودمي راحَ يُطفِئُ أفراحَهُ؛
صاحبي صار مثلي
يُقشِّرُ أشواقَهُ المُحرقاتِ.
أنا كنتُهُ،..
كان يمشي،
وكنتُ الطريقَ،
... أنا ضيَّعتني المنافي
وصادَرَني اليأسُ.
حطَّتْ على كتفِ الرّوحِ
قبَّرَةٌ من صراخٍ.
توضَّح كلُّ الذي بيننا،
حنَّطَ الحزنَ فينا..
وغيَّبنا اليأسُ
في بركةٍ من غَسَقْ،

سرقَ الماءَ والطّينِ
من شفةِ الماءِ والطينِ
ثمّ انطلقْ.

شاعر من سوريا

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr