مجلة الكلمة - أبابيل

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

يفتح تناص قصيدة الشاعر الأردني مع النصوص القرآنية نصه على مجموعة من الآفاق والإحالات المثرية التي يتمزج فيها الشخصي بالجمعي والوطني بالفردي، وتقترن فيها السخرية بالتحذير.

أبابيل

صلاح أبو لاوي

حديث المساء اللعوب شهيّ
فزفوا النبيذ إلى جثة الليلة الباردة
اشربوا واشربوا
يفتح الليل أبوابه
فاهربوا
واتركوني وحيدا
الملم عن جبهة الموت أغنية
خلفتها رياحكم الخامدة
أطلقوني رصاصا لأعبر فيكم
إلى قبلتي
واصلي بكمْ
وأحج لكمْ
يغفر الله ما يتقدم
أو يتأخر من ذلكمْ
أيها الناس
سيروا على الدمع
إن الأبابيل خيل الزمان إلى دربكم عائدة
واعبروا النار من ثقبها
وازحفوا صوب أرواحكم
سئم الورد من عفن الماء في الأنهر الراكدة

في الفضاء البعيد
أنين الرمال توضأ
من خمرنا
والسحاب تمطى
شآبيب أرواحنا
كان لون السماء البهيّ
يسافر من خلجات النجوم
ويسكن كالعطر أبداننا
النوارس كانت تعود مساء إلى عشنا
الشواطئ كانت تمد أصابعها للمراكب
كل صباح
وتدعو لنا
السيوف التي نسي الغيم أغمادها
في الفضاء البعيد
إلى الله كانت تمدّ يدا واحدة
فاصعدوا أيها الناس
إن الأبابيل من جبكم صاعدة

حديث المساء اللعوب شهيّ
وغانية الليل ترقص
في ساحة الخمر عارية كالهزيمة
ذابلة مثل أحلامنا الشاردة
كل شيء هنا احمر كالبغاء
فلا تقطفوا الورد
من غصة الوهم
أو تنسجوا الريح حبلا لأحلامكمْ
فالفراشات من صدرها عائدة
تأكل الطير من رأسكمْ
فانفروا كالهدير إلى زرقة الماء
زوجين زوجين
لا عاصم اليوم من غضب البحر
إلا السماء
فهبّوا على موجة مائدة
يؤرجحنا الليل بين ثناياه
والخمر يسري كنمل إلى ثقب في النعاس
فيهتزّ رأسي
فأفزع
ينسكب الكأس مني
فأسرق بعض التفات
فأحمد ربي
لأني
وحيد على المائدة
لأني وحيد على المائدة

الأردن

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct