مجلة الكلمة - سعد أردش.. في حياتي المسرحية

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

ينعي المخرج البحريني في هذا المقال أستاذه المخرج المسرحي المصري الشهير الذي رحل مؤخرا عن عالمنا، ويكشف لنا عن بعض الجوانب المعرفية والإنسانية في شخصية الراحل الكبير.

سعد أردش.. في حياتي المسرحية

يوسف الحمدان

كثر هم الفنانون، ولكن العمالقة منهم نادرون كندرة العطر في الزهور، واحد من هؤلاء الفنانين العمالقة الذين غادرونا في الشهر الماضي الفنان الكبير والمعلم ورجل المسرح بحق، سعد أردش، ذلك الفنان الذي يصعب أن تجد له شبيها في ساحتنا المسرحية العربية، هو حالة من الفرادة في كل شيء، هكذا عرفته وأنا أتلقى أبجديات المسرح منه في المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت عام 1978 (سنة ثالثة)، وأنا مشارك في الندوات الفكرية بمهرجانات القاهرة الدولية للمسرح التجريبي منذ عام 1993، وأنا متفرج للعروض المسرحية في القاعة التي تضمنا للفرجة سويا، وأنا أتحاور معه حول بعض العروض أو القضايا المسرحية التي تشغلنا عندما نلتقي في مهرجانات وملتقيات مسرحية عربية وخليجية.

حالة من الفرادة لأنه الأستاذ الأول بالنسبة لي الذي خاطب دواخلنا بعقله لا بعواطفه، بتحليله للمنهج لا بسرده لمعطياته وركائزه، بطرحه وجهة نظر تقبل الجدل ولا تهدأ لا بتسليمه لكل ما يطرح، بإخضاعه الرؤية المسرحية الإخراجية لرؤى متعددة ولمقارنات رؤيوية أخرى تدفعنا للبحث في آفاق مسرحية أكثر اتساعا وأكثر شائكية، غالبا ما يلجم فينا الإندفاع العاطفي والإنفعالي حين يأخذنا الحماس نحو رؤية مسرحية معينة أو شخصية معينة في نص مسرحي معين أو منهج مسرحي معين لناقد أو تيار مسرحي معين، يلجمه بعقل بارد وهاديء تترجمه نبرة صوتية هادئة وحكيمة ومحايدة، هي بالأحرى مراوغة ذكية أخرى لإثارة حوار آخر يحتكم للعقل، دائما يضع بيننا وبين ما يطرح مسافة يعتمل فيها الحوار والفكر، لم يقل لنا قط فكروا، ولكنه يدعونا للتفكير بخبث جميل، خاصة حين يسأل: مالفرق بين مسرح التفسير والتغيير؟ مالفرق بين بريخت وراسين؟ ما الفرق بين الأم في رواية مكسيم غوركي والأم شجاعة عند بريخت؟ متى يضطر الممثل إلى أن يكون داخل الشخصية دون أن يعلن ذلك، ومتى يكون في عمقها وهو عارض لها فحسب؟ أسئلة تتوالد وتعتمل في الرأس وليست مشروطة بوريقات بحثية معدة يدفعها إلى أحضاننا أثناء أو بعد انتهاء المحاضرة لتكون زوادتنا في الإمتحانات النهائية، إنه يؤمن تمام الإيمان باجتهاد وعيك لما يتلقاه ويحاوره، لا يريدنا أشباها له، وحين يطرح أحدنا فكرة أو رأيا أو تصورا يقترب مما يفكر فيه، لا يأبه به كثيرا، وحين تطفر فكرة أو تصورا أو رؤية من رأس أحدنا لم تطرأ على باله أو كان منشغلا أثناء أسئلته التي تدور حولها بحثا عنها، تلمع عيناه ويصمت قليلا ليعود ثانية لأسئلته: هل هذه الرؤية في وارد النص أم في حيز النقد أم في صميم الإخراج أم ذات علاقة بمناهج التمثيل؟

ومن خلال هذه الأسئلة يتعرف أستاذنا العملاق على ميول طلبته واتجاهاتهم الفنية والفكرية، فيرى فينا نحن طلبة النقد المخرج والمؤلف والناقد والممثل، وتشاء هذه التجربة أن ترشحني من قبله لأستاذين كبيرين وهما الدكتور أمين العيوطي والفنان سناء شافع لأكون أول تلميذ في المعهد العالي للفنون المسرحية يكلف بإعداد نص (مارا صاد) لبيتر فايس والذي على ضوئه سيحتفل بتخريج دفعة جديدة من قسم التمثيل والإخراج بالمعهد، وهو نص مسرحي من العيار الثقيل ويقتضي جهدا غير عادي لقرائته وتحليله ومن ثم المجازفة والمغامرة لإعداده، وكانت التجربة التي لقيت حنوا وصرامة في آن من الأساتذة الثلاثة والذين تتلمذت على عقلهم في غرف المحاضرات وخارجها، كانت في حد ذاتها درسا صعبا في التأليف والإعداد والنقد، ولكن الحوار المختبري مع الأستاذ سناء شافع يسر المهمة أمامي وقربني من فكر النص قبل بنيته الفنية، وكانت المغامرة وكانت التجربة وكان تخريج الدفعة وكان لي الفخر بأن أكون أول طالب في المعهد العالي للفنون المسرحية بالكويت يقفز من عتبة السنة الثالثة إلى الرابعة ليكون أحد المسهمين في تخريج هذه الدفعة بإعداده لنص (مارا صاد) الذي ولجت من خلاله إلى أسئلة كثيرة ومعقدة وباحثة ومحيرة كان معلمي العملاق سعد أردش ورائها في كل لحظة أشتغل فيها على إعداد هذا النص.

ومن فضاء أسئلة المحاضرات إلى فضاء كتابه المهم جدا في حينها وربما إلى يومنا هذا (المخرج في المسرح المعاصر)، هذا الكتاب الذي هيأه ليضعنا على لجة المسرح الحديث والمعاصر، مسرح الأسئلة والفكر، مسرح التيارات المؤثرة في المسرح العالمي، مسرح صراع المناهج والرؤى والإتجاهات وجدلها الباحث عن موقع جديد في المسرح، كتاب فتح عيوننا وأذهاننا على طرق مشاكسة ومتمردة في الإخراج المسرحي، كتاب لم يحفل كثيرا بالتاريخ بقدر ما كان مشغولا بأسئلة المسرح المعاصرة..

الغريب في الأمر أن هذا الكتاب الذي أصدره أردش في فترة دراستنا بالمعهد لم يقره علينا كمنهج للدراسة، وكان يفضل التعامل معه كمادة إثرائية للإستزادة بتجارب المخرجين المعاصرين في العالم، كان يأتي إلينا وكما لو أنه بغير علاقة بما أصدر، يأتي إلينا ليصغي إلى رؤى أخرى تتصل بوعينا وبأسئلته، لأن ما أصدره هو في رأيه صار في عداد التاريخ الموثق للمخرج المعاصر، وهو معنا في الدرس يبحث عن أسئلة أخرى ربما تقوده وتقودنا إلى أسئلتنا التي لم نطرحها بعد أو رؤانا التي لم نكتشفها بعد، بعدها يغادر غرفة المحاضرة ليتركنا في حيرة من أمره، حيث لم ينه المحاضرة بتكليفنا بواجب استذكاري معين أو بإجابة تامة تنهي المحاضرة، يغادرنا ليعلق في رؤوسنا أسئلة تنتظر شحذها في محاضرة أخرى لا نعرف إن كانت ستتصل بالمحاضرة السابقة، أم ستأخذ منحى آخر لا علاقة له بما سبقه، وكما لو أنه يدعوك لعدم تذكره حتى تنشغل بأسئلتك الخاصة بوعيك، إنه يمضي عكس اتجاه بعض الأساتذة المخرجين الذين درسوا لنا، حيث (الأكشن) الذي تمتزج فيه لغة الممثل بإيماءاته وأدائه بلغة المخرج الذي يوجهك وكما لو أنه على خشبة المسرح، يمضي وأنت تسأل: لماذا يختلف هذا المخرج عن من عرفناهم من المخرجين؟ هل هو مخرج مسرحي أم مفكر أم ناقد؟

هو حالة من الفرادة لا يشبهه فيها أحدا.. ففي عام 1993، تحديدا في مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، هناك حيث كنت مشاركا لأول مرة في هذا المهرجان بورقة بحثية حول التجريب في مسرح التراث في الندوة الفكرية التي كان يديرها أستاذي سعد اردش، بمشاركة أساتذة ومخرجين ونقاد من مختلف العالم، كنت في بداية الأمر قلقا مضطربا يأكلني الهلع من رأسي حتى أخمص قدمي، مالذي سوف أضيفه في هذه الورقة إلى ما سيطرحه كبار الأساتذة ؟ كنت أزعم حينها أنني شاب يافع، وكنت أصغر المشاركين وربما أقلهم خبرة وتجربة، ولكن عندما قرأت ورقتي وانتهيت منها وحانت ساعة مناقشتها، فوجئت بأستاذي الكبير سعد أردش وهو يرفع ورقتي بيده عاليا وهو يقول بفخر: "هذه هي الورقة الطليعية.. إنها الورقة الطليعية التي قدمت بين أوراق اليوم" وهي المرة الأولى التي أسمع فيها انطباعا مباشرا من أستاذي الذي علق أسئلتي ومضى عنها في غرف المحاضرات في المعهد خلال دراستي فيه، شعرت حينها ببعض الإطمئنان والهدوء النفسي، ومما زاد اطمئناني دعوته لي بهدوء شديد وبرفة من عينيه اليقظتين للصمت والإصغاء، ومرت الندوة في سلام، وبعد ان انتهت الندوة صافحني بحرارة وهو يقول لي بابتسامة مضيئة كعينيه: شكرا يا دكتور، ليحفز بكلمته هذه الأستاذ والكاتب الكبير سمير سرحان لأن يدعوني إلى بيت الفن في مساء نفس اليوم، بيته الخاص، والذي يحضره نخبة من الأساتذة والنقاد والفنانين.

شكرا يا دكتور وأنا خريج البكالوريوس (نقد وأدب)، ثناء خول مدير الندوة الفكرية في العام الذي تلاه لأن يضع إسمي على طاولة الندوة مرفقا بالدكتور يوسف الحمدان، الأمر الذي دعاني إلى أن استأذنه بشطب هذه الكلمة من على بطاقة التعريف مرجعا تلك الصفة إلى أستاذي سعد أردش الذي منحني إياها كشهادة فخرية منه، ذلك أنه في نظري أستاذ عملاق تخرج من تحت معطفه دكاترة وبروفيسورية كثر في المسرح العربي، فيكفيني فخرا أنني أحد تلامذته الذين نالوا (بركات) جهوده العظيمة في المسرح فحسب..

رحل الذي لم اشعر يوما أنه سيرحل، ذلك العملاق الذي لم تغادرنا أسئلته ولم ترحل إلا لتذهب إليه لتسأله لم أقلقتنا بالأسئلة ومضيت؟ هل تلك حالة من الفرادة فيك أيضا؟.

باحث مسرحي من البحرين

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct