مجلة الكلمة - رسالة فلسطين: الدخول إلى حيز الذاكرة

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

رسالة فلسطين: الدخول إلى حيز الذاكرة

جيهان المصري غنام

فيحاء عبدالهادي

حين يذكر تاريخ مشاركة النساء الفلسطينيات، أواخر الأربعينيات، وأوائل الخمسينيات، وحين تذكر أدوار النساء في العمل السياسي الاجتماعي، تذكر أسماء نساء فاعلات، لم يعرفن عبر التاريخ المدون، لكنهن عرفن عبر التاريخ الشفوي. من بين هذه الأسماء، يأتي اسم "جيهان المصري غنام"، التي وافتها المنية في نابلس، في السابع عشر من حزيران، من العام 2008م، بعد حياة حافلة بالعطاء الاجتماعي والسياسي. ورغم أن اسم جيهان المصري غنام، يرتبط برئاسة الجمعية الثقافية العربية، في نابلس، التي نشطت في العمل الثقافي الاجتماعي، المرتبط ارتباطاً وثيقاً بالعمل السياسي، إلاّ أن عملها الاجتماعي السياسي، بدأ منذ أواخر الأربعينيات، وامتد خلال حياتها، حتى وفاتها، الأمر الذي يجعلني أركِّز على بدايات عملها، حيث لا يذكر التاريخ المدون الكثير، عن المساهمة السياسية للمرأة الفلسطينية، أواخر الأربعينيات، لكن التاريخ الشفوي، يمدنا بمعلومات ثرية عن هذه المساهمة، نستقيها ممن عاصروا تلك الفترة التاريخية، من النساء والرجال.

وتأتي شهادة "جيهان المصري"، لتؤكد على هذه المشاركة، حيث تذكر عبر شهادتها ـ ضمن مشروع التأريخ الشفوي للمرأة الفلسطينية منذ الثلاثينيات، والذي بادرت إليه إدارة المرأة/ وزارة التخطيط ـ دوراً اجتماعياً سياسياً للمرأة الفلسطينية:

"في سنة 48 حيث كنت طالبة في السنوات الابتدائية، كانت شكلت في المدارس فرقة "للجايز" كان عملها كمرشدات في الساحة، وفي الميدان، وفي أي مكان، فمن خلال سنة 48، كانت معارك ضد الجنود الإسرائيليين، ضد العصبة الصهاينة. شكّلنا فرقة أو فريق من نساء وطالبات مدارس. وكان هون انفتح مستشفى اسمه الشهباء، كان فيه أطباء من العراق، ومن جميع الجهات، فكانوا يأتونا جرحى من جميع المناطق، وكان فيه معركة هناك، معركة اللطرون وباب الواد، حيث كان الجرحى يتوافدون على مستشفى الشهباء، فطبعاً ناشدوا سيدات وآنسات البلد، بالاشتراك في المساهمة في الإسعافات الأوّلية، والعمل للإنقاذ، أو الذهاب إلى المستشفى، حيث كنا نأخذ شفتات في العمل، لمواساة وخدمات الجرحى، وكنت أنا واحدة منهن، وكان عدد المساعدات، أو المتبرعات والمتطوعات لهذا العمل الإنساني حوالي أكثر من مائة سيدة وآنسة، وكنا نتناوب على خدمة هؤلاء الجرحى والمصابين".

وتروي عن تغلبها على الصعوبات الاجتماعية، التي تمثلت في عدم رغبة الأهل، في تلك الفترة الزمنية، في مشاركة المرأة في أي من النشاطات خارج بيتها، مما يؤرخ لنضال المرأة على الصعيدين: الاجتماعي والسياسي معاً:

"الحقيقة في تلك الفترة كان الأهل يعارضون خروج الفتاة إلى أي ميدان، ليس عدم وطنيّة أو هذا، بل كانوا وطنيين، ومارسوا العمل الوطني، بل كان تعصب للمرأة، كان تعصب، في هذيك الفترة، كان محافظة كثيرة على الفتاة، وعدم خروجها للمجتمع، من هذه الناحية، لكن طبعاً بوساطة بعض الأصدقاء، وهذا عمل إنساني وهذا عمل نضالي، وافقوا عليه، فأمضيت هذه الفترة حوالي أشهر في النضال الوطني، وبعدها ذهبت لتكملة تعليمي".

ومن خلال شهادتها، يتضح عمل نساء ورجال، ساهموا في تأسيس مستشفى "الشهباء"، وعملوا على رعاية الجرحى والمصابين، خلال عام 1948م: "تأسّس برعاية بعض سيدات نابلس، اللواتي تبرعن لخدمة المواطنين، وإسعافهن في كل حماس وتفاني، وأذكر بعض هؤلاء الفتيات، أو السيدات، اللواتي تبرعن بهذا العمل العظيم: على رأسهم الحجة عندليب العمد، رحمها الّله، وأذكر د. أمين رويحة، العراقي الجنسية، الذي قدم من الخارج لمعالجة المصابين، ود.عبد اللطيف، وأذكر سلافة حجاوي، وأذكر هداية مرعشلي، فاطمة أبو الهدى، عدلة فطاير، عفاف صلاح، بشرى الادهم، بثينة أبو غزالة، رشدة المصري، نادرة المصري، وكنت أنا من خلال طالبات المدارس. كان هناك مرشدات تبرعن جميعاً تبرعاً لخدمة الجرحى، وسيّدات كثيرات أخريات".

كما تحدَّثت عن شجاعة بعض السيدات، اللواتي نزلن إلى الميدان، ليسعفوا الجرحى:

"السيدة فاطمة سعيد أبو الهدى، وعدلة عبد القادر فطاير، ويسرى محمد طوقان. كانوا يطحنوا السكر في بيوتهم، ويعالجوا فيه الجروح: جروح المصابين، وكذلك كان بعض من السيّدات يحضّرن الطعام للجرحى، والمأوى، والإسعافات الأولية، وما إلى ذلك. المزبوط، المرأة لها دور كبير في النضال، من سنوات وسنوات، ويحقّ لها طلب المساواة، وحقوقها المشروعة".

تعرِّف الرائدة نفسها، في بداية المقابلة، بقولها:

"جيهان المصري غنام، كريمة المرحوم حكمت المصري وزوجة الشهيد فريد غنام".

تعودت المرأة أن تفخر بعمل الرجل، وأن تستهين بعملها. وقد حان الوقت أن تأخذ المرأة حقها، ليس كبديل عن الرجل، بل معه وإلى جانبه.

جيهان المصري غنام، سوف تبقى سيرتك، وسيرة نساء جيلك، مضيئة في الذاكرة الجماعية لأبناء الوطن.

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct