مجلة الكلمة - سلامٌ عليّا

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

يفتح الشاعر الفلسطيني لؤي نزال الشعر على مراياه، كي يجعل من صوته المفرد هو السياق وهو المرسل إليه، صدى الصوت حين يستعيد حضوره ووجوده إلا من خلال هذه الكلمات وضمن هذا السياق الذي هو يم القصيدة وماء الشعر..

سلامٌ عليّا

لــؤي نـزال

سلامٌ عليّا

بيومِ ولدتُ على كفِّ هذي الدفاترِ

يومَ أموتُ برحمِ القصيدِ

ويومَ سأبعثُ في الشعرِ حيّا

سلامٌ عليّا

فيومَ كتبتُ المجازاتِ

صارت

يدُ الشعرِ تطلبُ دفءَ يديّا

سلامٌ عليّا

أنا الموبقاتُ

الخطايا

الذنوبُ

ولكنْ..

على حين غفلةِ موتٍ

سأصبحُ فيك ولياً تقيا

تجليتُ في الشعرِ دونَ غموضٍ

وبعد الرحيلِ ستدركُ أني

وصلتُ لحدّ الرموشِ جليّا

سلامٌ عليّا

فلا كنتُ أطلبُ رأس المنابرِ

ما كنتُ أطلبُ مدحَ الملوكِ

ولا كنتُ أطلبُ غير حضورِ

شفاهكِ شيّا

سلامٌ عليّا

وقد كنتُ يوماً فقيرَ الغرامِ

وفي بحرِ عينيكِ صرتُ غنيّا

سلامٌ عليّا

أنا عينُ شعري

وكفُّ القوافي

وحبرُ السطورِ

وكحلُ القصائدِ في مقلتيّا

سلامٌ عليّا

فما كانَ عيبُ القصائدِ فيكِ

ولا كانَ عيبُ القصيدةِ فيّا

سلامٌ عليّا

أنا المتناقضُ في كلّ شيءٍ

أكونَ جفافَ الصحاري

وأصبحُ عندكِ رطباً نديّا

سلامٌ عليّا

أنا الحيُّ حيناً

وحين أموتُ بسيفِ كلامي

أصيرُ نبيّا

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct