مجلة الكلمة - عصافير قابلة للاشيء

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

تفرد الحرية للشاعر المصري بديلا فطريا كي يصبح للوجود نفسه معنى، خصوصا اليوم في عالم يمور بالكثير من التناقضات والمفارقات، صوت الشاعر يظل وحيدا أمام هذا العدم ويناوئ قدر المستطاع كي يلتقط جزء من هذه التفاصيل العابرة اليوم بمرارة.

عصافير قابلة للاشيء

محـمد رضـا

في المقهى

الذي أحمله بداخلي

عصفور أزرق

يسهر معي ليغير لونه

.

ليس هناك داع لأن أحاضر العصافير

عن الألغام المضادة للأفراد

أو أن أبكي على ذراع حبيبتي بعد قمة المناخ

أو مذبحة على صدى انتزاع العاج من الفيلة

أي قل أنني أتناسى الموت رغبة في اللاشيء

.

كنت أمشي ناظرا للخشب الذي يرصف السماء

أمشي ناظرا للطيور التي ترفرف منكسرة

كان جناحان ملقيان على جانب الطريق

وفراشات تقطع الطريق لتودع أهلها والربيع

وأنظر في عيون الموتى وأقول

ليس هناك من يسترد القمح

ولا من يعبأ النهر في أكياس مخصصة للحياة

وأتذكر كذب جدتي أن لا أحد يموت من الجوع

أو على الأقل دون عشاء

.

كان جبل يبكي بخشوع

وخيول تكتب استمارات استقالتها

تحت غيوم الكيميتريل

تحت ظلال من السم وفوارغ الترياقات

.

لأن الأحياء ينتظرون الإعدام بفارغ الخوف

لأن العناكب تنتحب بعدما ينام الناس

وتفتش في جيوب معاطفهم عن خبز القتل

لأن السحب البيض تضرب ملك الموت على خطاياه

لأن أبي ينهار عندما تنتهي الممالك

لأنني أنا وحيد مثل ذئب

مثل اللون الأزرق

مثل البحر الأزرق

والعصافير الزرقاء

وفكرة الرب في التوراة

وحيد مثل الأرض

.

أنتِ لا تحملين في يدك سوى الموسيقى

توزعينها كساعي بريد في المساء الغادر

فينام الموتى بسلام

فيقوم من كان له قلب أو ألقى السمع

فتسمعينني

فأسمعك

فتسمعينني

ف ت س ت م ع ي ن إليّ

أنا

شاعر من مصر

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr