مجلة الكلمة - أبواب الخفاء

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

يثري التكثيف في قصة الكاتب المغربي كتابة ذات مؤرقة وموجوعة مما يحد من إمكانياتها ويسجنها. وتصير لغة المجاز ليست مجرد كشف عن أحوال تلك الذات، بل حدثا تعيشه ويتشكل عبره عالمها

أبواب الخفاء

محمد اكويندي

انحسرت الصباغة عند منتصف الباب. فبدا مثل شحاذ انحسرت أسماله عن ركبتيه، تخثرت الصباغة البنية اللون، ومن تخثراتها انبثقت فقاعات هي أشبه بأيام السجين القليلة، وكلما فقأ عددا منها عدّها فوجدها أربعة وأربعين، هي ما تبقى من أيامه المعدودة، مشدوها ينظر.. وتنظر، مثل سجين معتزل إلى لوحك الغامق اللون تقرأ سنواتك التي قضيتها هناك، تتوافد إليك تباعا، كأنها جياد نافرة تعدو نحو البراري لكي لا تلحقها مرة ثانية، تنظر إليها بقلب شاخ بين أضلاع قفص صدرك، ينقشع نقع الغبار، تفرك عينيك وتقتحمهما على أوامر سجانك عند بابك الذي امتص زهرة عمرك، آمرا إياك بطلائه، الآن كما نراك الآن، بابا نصفه مطلي. الآن كما نراك الآن، سجينا يسقط حالته على حالة الباب.

جوف واحد نحن الإثنان مزدحما بالسعال والأحلام.. يتجاوزنا ظل الظهيرة والنسيان، وعاء طلاء فقد نصف امتلائه، والباب طلي نصفه، والنهار انصرم منتصفه، وأنتَ الذي تغطيتَ بالأيام تجد نصفك عاريا، تنفض رماد سيجارتك التي احترق نصفها.. يا نصفي الذي احترق بحطب إعادة التربية والإدماج مرميا فوق نصفك الآخر..غير أني تجزأت بعضي فوق بعض.. وانسكبتُ طلاء لعلي أسْتُرُ ما تبقى من الباب.

بأمر من صُراخ البراح طلت المدينة أبوابها وأسوارها..بدت مثل سجن تتقاطعه الشوارع والأزقة مفروشة بسجاد حقوق الإنسان، وكلما راوح النهار مكانه لمّ العسس السجاد وبقيت عارية إلا منك أنتَ الناتىء على قارعة الطريق كمتاع متسول منسي، ومن القائل إنك جثة قُطِعَتْ أجزاء ورميت هناك، ومن القائل إنك صرة ثياب مهملة لمومس فرت وتركتها، ومن صائب في القول إنك لقيط متخلى عنك، ملفوفا في أردية قُطِعَتْ، قطعا... قطعا.. تكبر وسط ظلام الملجأ الخيري، كثيران المصارعة، تتعقف شواربك وتصير أشبه بقرون ملتوية جاهزة للمبارزة، بطعنة رُمح مصوبة بكلمات.. انبجست دمعة متخثرة من صدر الباب، تنزلق متعثرة، تسقط أرضا، ويلفها التراب لفا: الوطن أبوك.. المدينة أمك..العراء حضنك..

ـ يا حضني البارد، كعجيزة صياد أسماك.

انبثق من الأرض يَعْتمر عمامة، شاهرا سيفه في وجهي.

ـ لستُ العراء يا معتوه، أنا أبو ذر الغفاري، عَجبْتُ لك.. عجبت لك.
ـ والله لقد فعلتُ.. ثُمَّ.. فَثُمَّ.. وثُم قَضيتُ.

توالت نقط الطلاء في السقوط، والتراب ُيلفها لفا، ويكورها كويرات حتى صارت حشدا من الناس يشيعون جنازة رجل مرددين: (على بابك واقفين.. يا أرحم الراحمين) يَزْفُرُ قبركَ شاهقا بأسى: هي الدنيا، بابان: باب الرحم، وباب القبر. وأنتَ لاهٍ، وكلما تعبتَ تتربعُ فوق حِجْر امرأة كقط مقرور، تهشك كلما همّت الى زينتها، والآن كما نراك الآن، ميتا يغلق ثغر مؤخرتك باب هو ندف من الصوف.

كاتب من المغرب

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct