مجلة الكلمة - لقاء عابر مع جندي عائد من حرب العراق

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

يخص الشاعر العراقي الكلمة، بهذا النص الشعري الذي يلتقط الراهن لكن من زاوية شاعر يرصد مفارقة اللحظة بكامل شحنتها الإنسانية والكونية. وفي القصيدة نكتشف وجع المنفى ووجه المأساة ووميض ما تجيش به الذاكرة.

لقاء عابر مع جندي عائد من حرب العراق

هاتف الجنابي

تمرّ تباعا تحمل إرث الإنسان من الموت
عرباتُ الحبّ الموهوب إلى الفأس.

بُمْ ـ بُمْ
بُمْ بُمْ ـ بُبُبُمْ ـ
ماتَ الملكُ الشرّيرُ وجاءَ البلبلُ والصيّادُ ليفصلَ بين الناسْ
قالوا: أهلا بالآلهة الحكماء وبالمنكوبين من الأحراشِ
وأهل الكهْف إلى آخر قطرة حُبٍّ في البرية
بُمْ بُمْ ـ
سقطتْ أستارُ العقلِ الناغل في الصفرةِ
والصبحُ تباهى بالريشِ الساقط من جنح الليل.

حُلُمٌ ـ رَمْلٌ/ دُمْ ـ دُمْ دددمْ
ما أوسعَ صحراء الكُرْهِ وأضْيقَ تابوت القبرْ
رحلوا ـ ما كان سوى لمع البرق الآتي من عيني ذئبٍ
يحرسُ أبوابَ الريحْ

ـ هل تعرفني في هذا الثلجْ
طولَ حياتي ظلُّ الغابة يتبعني
والتمثال الثلجيّْ
ينثر أحلامي نُتَفَا بيضاءْ
كمْ كنتُ شقيا لا أعرف هذا من ذاكْ
حتى صارَ الشجرُ المفردُ من أعدائي
والرّملُ إِمامي
كان العقلُ حذاءً مرميا في الصحراءْ.

كيف المطرُ الهاطلُ يُمكن أنْ ينقرَ عينَ المرءِ بلا رحمة
كيف الطائرُ يمكن أنْ يكرهَ حقلا
والأزهارُ بعطر الخالقِ تحلمْ؟
هل تعرفُ أنّ اللهَ صديقي؟!

* مَنْ منهم؟
ـ كم رفرف فوقي، حالَ على ما يبدو،
بين ملاك ٍ لا يقهرهُ
إلاّهُ وبيني
ربُّ البوابات السبع وبابلْ.

مرحى للزارع في حقلي
منبثقا من أغصاني.

لو لم يكنِ اللهُ صديقي،
ما كنتَ تراني الآنَ وقلبي منبهرا بالمنظر هذا،
بَيْنَا الماضي يرمقني شزرا
آهٍ، ما أدْمَى عينيهِ!
كاد يُسَوّيني كالإصبع في جوربْ.

لا تنكأْ ذاكرةَ الوردْ
باللهِ عليكْ
الموتُ المجّاني
أقسى بكثير من هذا القابع في الظل
وهذا أعتى من ذاك المحسوب علينا
بمنجله القاني
الطبلُ أَمَامي والمزمار وئيدا يرتعشُ
بين الشفتين.

أهناك إلاهانِ:
رَبُّ الصحراءِ
ورَبُّ العشب؟

يأتينا مبحوحا صوتُ الغبشِ
النجمةُ عالقة بالغسقِ
فلنشربْ نخبَ الثاني

بُمْ بُمْ
دَعْنا نشرب صحّةَ أنسنةِ الإنسانِ.

شاعر عراقي (مقيم في وارسو)
يابلونّا في 30 حزيران 2009

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct