مجلة الكلمة - وبر الأحصنة (رواية)

وهل نجحت المحاولة..؟

المختبرون:

أنت تجيب فقط لا تسأل..؟

إني أتحرى الجواب لأن المحاولة إذا تمت بنجاح فهذا يدلني أن المرحوم ليس من رؤسائنا، وبالتالي عليَّ تغيير مسار البحث، أليس المطلوب هو معرفة إمكانياتي على استخدام ملكاتي..؟

المختبرون:

انتهى الوقت، السؤال الثاني، رئيس أي دولة يتعرض كل جزء من الثانية إلى السخرية..؟

هذا أغبى سؤال، والإجابة عليه تعني المزيد من الغباء.

المختبرون:

حتى الآن تبلي حسناً، طيب رئيس أي دولة يتعرض يومياً للمحبة سواءً أكانت هناك انتخابات أم لا..؟

إنه الرئيس الذي يدعى " كل الرؤساء العرب"

الممتحنون:

انتهى الأمر... برافو... والآن عليك أن تمرّ بلجنة الامتحان المعنية بشؤون العلم.

كان رئيس اللجنة شخصاً مذكراً أحيانا ومؤنّثاً بعض الأحيان، يضرب أهدافاً لا تأخذ الواقع في الاعتبار.

سألني دون أن يلتفت نحوي:

ـ إذا دخلت المدرسة فما أول شيء ستفعله يومياً؟
ـ أقف لتحية العلم.
ـ ولماذا؟
ـ حتى لا أنساه.
ـ وإن لم يكن هناك علم؟
ـ أغيب عن المدرسة حتى يحضروا علماً.
ـ وهل لابد أن تكون التحية ونحن وقوف؟
ـ ضروري، لأن جدنا أحبَّ واقفاً، وبكى واقفاً، وقال واقفا "قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ... بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ "
ـ شاطر، الآن إلى أسئلة الرياضيات، لنفترض بأن الأعداد الفردية، على فكرة هل تبدأ الأعداد الفردية باسم أم بعدد..؟
ـ إذا كانت تبدأ باسم فهو لابد وأنّ يكون اسماً لحاكم عربي، أما إذا كانت تبدأ بعدد فإن اسم ذلك العدد لابد أن يكون على اسم واحد من أولئك الحكام!
ـ ممتاز، لنعد إلى سؤالنا الذي يفترض أن مجموعة من الأعداد الفردية تقيم حفلاً خاصاً بها، وقد ألحَّ الرقم 2 على حضور الحفل فمنعته الفردية، فسألهم وهو يمد رأسه داخل القاعة شاماً رائحة الوساطة، لماذا الرقم 8 موجود وهو ليس فرديَّاً؟!

ماذا تقول لو كنت مكان المسئول؟

ـ بسيطة... ألـ 8 هو في الواقع صفر يحزم وسطه للرقص.
ـ أتنبأ لك بمستقبل مشرق في خير أمة أخرجت للناس، امضِ الآن إلى اللجنة التالية..

كانت لجنة الجغرافية مصابة بالطرش المتعدد الأوجه، أحد الأجداد يكلم آخر، يجري معه حديثاً تأملياً:

ماذا كانت هذه القطعة من التّراب في طفولةِ العالم أي عند نشأة الوجود.. قبل أن تتحول إلي بيت كبير لنا، ماذا كان هذا البيت في صورته السحيقة؟

يتنهد الآخر قائلاًً:

يقول أجدادي بأن أرضنا كانت مكباً لذرق الطيور وروث الحيوانات والبشر عند بدء الخليقة، حيث تأتيها هذه المخلفات من مختلف الأصقاع وقد عانت نتيجة ذلك من الخصوبة الزائدة، صارت تفرز حاجتها الزائدة من الخصوبة دون أن يطلبها منها أحد، إن الخصوبة التي توزعها وتبخرها في الجو تجعل التّحكم في الرّكض الحيواني إليها أمراً صعباً بالنسبة للدائسين على ترابها.

أقف أمامهما فلا يرياني وعندما تطرق أسماعهما كلماتي يتساءلون:

من الطّارق..؟

هل يمكن أن يكون القادم هو القرن الجديد، لعله هو، فالقرن الأوّل عندنا، أما الثّاني فهو لم يأتلف بعد.

يقولون لآخر:

أنت ستكون كذّاباً، يمكننا معالجتك هرمونياً قبل أنّ تنزل ويستفحل الخطر.

ـ لساني طويل، لأن نسبة الرصاص في طعام أمي كبيرة.
ـ هناك أعشاب خاملة تشفي من الكذب، يصنعون منها طعاماً خاملاً يجعل المرء يبلع لسانه.
ـ الحمض النووي الغازي سيبطئ تطور الجرثومة إلى أن تولد، ويسأل الله جدنا التاسع عشر، أن تصل معدلاً كافياً قبل أن تحين لحظة القذف والتخصيب، ليسمعه الله فإن أحداً من أجيالنا لم يحمل خصائصه منذ ما بعد الخلافة الراشدية.

جاءت لحظة حيونتي، مع بدء مرحلة التسخين والتدليك، تشكل حيواني متخذاً حيونته من هرمون الجنس في البلازما، رأس مدبب مثل رأس السهم، جائع لاختراق جدار البويضة المتأهبة، وبطن نحيفة مفلطحة قليلاً، وذيل أطول ما في الكيان كله، جاء ليأخذني بعجلة، لم أكن قد أكملت جولتي في دهاليز أحداث الماضي المجمدة بشخوصه ومعالمه وخياراته الدقيقة والمركبة، لم تكن ملامحي الوراثية مكتملة ولا خياراتي كاملة.

كان حيواني رهيب السرعة، لم يدع لي فرصة اكتشاف باقي كائنات النفق الإنساني، اكتشفت وأنا أعدو معه وفيه أن هناك سباقاً أزليَّاً تمارسه حيوانات شبيهة بحيواني يصل عددها إلى 21 مليون حيوان في حلبة سباق واحدة، يمكن تصميم ميدان مشابه لها في الواقع لمحبيّ سباقات السيارات والعدو المفتوح، كانت زفة صعبة في زمن قياسي القصر، تداخل حيواني يفسح المجال لبقاء الأقوى والأكثر صبراً ورغبة في الحياة، والأكثر نصيباً من المقدر والمقسوم.

كانت هناك حيوانات غير مركوبة لا تشارك في السباق، تقف على جنبات الحلقة منتظرة دورها، إنها في الواقع تشبه سيارات أجرة أمام المدن الرياضية والجامعية، شاهدت الكثيرين يتعجلون الانطلاق قبل حفل الزواج بأيام، لم أفعل فعلهم بل تمسكت جيداً بعظام السلسول لأني كنت على علم حقيقي بموعد الزفاف حتى لا أموت، لقد اكتشفت معرفتي الفطرية للموت قبل أن أتشيء، فمن أعطاني هذه المعرفة ومن أين جاءتني؟!

ثم فجأة وعندما صعدت السخونة بقلب المدلك قُذفت من فتحة الموت إلى الحفرة المخصصة لتكبيري، في فترة لم يكن فيها حب كما لن يكون بعدها حب ولا ود، لحظتها تذكرت أنني في تاريخي السحيق عشت هذه التجربة مع عدد من أجدادي في قلعة حلب حين ينفذون أحكام الإعدام بتمرير المحكوم من فتحة كفتحة المجاري، يهوي منها إلى قاع سحيق مظلم له درج ضيق على مستوى سطح البحر، يدخل منه الجند بعد تمام الارتطام ليسحبوا الجثة المتفتتة إلى القبر الذي يحفره المحكوم لنفسه بنفسه!

تذكرت أيضاً أن أحد أجدادي المهمين في الشر، اختبأ من قوات جندها العالم ضده في حفرة ضيقة ومعتمة كحفرتي، ولما وجدوه مندساً بها كاليربوع، سحبوه منها ككائن بدائيٍّ لم يصله الصابون، مفلين شعره ولحيته على الملأ، فاحصين حمضه النووي في السّر، ليتوصلوا لسّر الإنسان فيه، لكنه يموت والسر معه، أي إنّه لن يمنح العالم الجواب الذي يريده على سؤال يقول في عمومه هل كنت إنساناً أم لا؟!

تاركاً الدانا تشرح لهم على أقل من مهل المهل وإلى قيام الساعة من هو الإنسان وكيف يكون

مرحلة ما بعد التدليك
بفضل التدليك وما في الزيت الغاوي من خصائص سحرية انتقلتُ في دقائق من أسفل سلسول الرجل ذي الشكوانتة إلى كرة رخوة غادرها ساكن قبلي بفترة وجيزة، ادعت المرأة التي سكنتنا أنها ليست بوجيزة، فخروج الطفلة التي سبقتني استغرق عامين وليس كما ورد خطأً في سجلات البلدية.

كان هناك خلاف مزمن بين حسابات المرأة صاحبة البطن وبين حسابات البلدية، فحسابُ البلدية حسابٌ فراغيٌّ، وحسابُ المرأة تراجعيٌّ، أي حين مات فلان، وحين هج فلان، وحين زلزلت الأرض زلزالها، وحين تولّى الحكم فلان، فالأحداث تجتر أحداثاً أخرى في أعقابها، كرأس فلان الذي على رأسه جاء فلان، وكعام صابة الحمير(38)، وعام تجريدة حبيب(39)، وعام زلزال المرج(40)، وعام عجاج سيدي المهدي(41)، وعام الجدري، وأعوام الطاعون، وعام طيحة الطير(42)، وعام الحلبة(43)... وغيرها.

سجلات البلدية لم تكن تعرف سيدي المهدي، أو سيدي بوعجيله، ولم تكن تعرف فلاناً الذي هجَّ بعد خصام عائليٍّ، ولا الزلزالَ الذي حدث في قرية صغيرة لا تشكل شيئاً على الخارطة، ولا حبيباً الذي ادَّعى الحمق لينجو بنفسه من الإبادة الجماعية لعشيرته ولا تعرف أشهر أمنا عيشه وتويبع الأول وتويبع الثاني ولا ولا ولا.

إن واقعة التضاد الحسابي المعتمدُ علي الذاكرة، والحساب المعتمد على الدقة العلمية واقعة شهيرة لم تستطع سجلات القيد القضاء عليها، لأن القول بالقضاء النهائي يعني مسح ذاكرة شعب أراد الله له أن يحتفظ بالقوة في ذاكرته فقط.

لو أن الأمر شابه خلع سن تتقلقل، لكان يسيراً علينا إبدال شيء بشيء، وذاكرة لا نريدها بالذاكرة التي نتمناها.

في زحمة التدقيق الحسابيِّ للحبل والمخاض والميلاد، تدافع المرأة صاحبة الوعاء البطني عن غرائزها المكبوتة والمكظومة خجلاً من شيءٍ يرونه مخجلاً، يسمونه العيب، ويعنون به الحب والجنس دون فصل المفهومين عن بعض، ففعل الميلاد في الأصل فعل مضاجعة، والولادة المتقاربة من بعضها البعض هي أفعال تضاجع مستمر اقترفها بلا توقف صاحب السلسول وصاحبة البطن المسكون!

إن المرأة ما تنفك تشتكي طباع الرجال الصعبة، وسوءَ معاملتهم للنساء منذ جيل جداتها وأمها وحتى جيلها، إنهم لا يتغيرون، أنانيون، غلاظ قلوب، كذوبون، مخاتلون، لا يفكرون إلا في راحتهم، ولم يسلط الله على البلاد حاكماً يقهر رجالها ويغلبهم إلا انتقاماً منهم ومن جبروتهم، فما يفعله الأعمى يجده مردوداً في عكّازه.

وصاحب السلسول من ضمنهم، وأيضاً صاحب الطريق كلهم يشبهون بعضهم في أي زمان وأي مكان على هذه الأرض.

ومع احتفاظ المرأة بروح المشاحنة، تعطي بطنها قراءة مختلفة للعلاقة!

في منتصف الطريق الذي لم ينجز لآخره وفي منتصف التدليك، ومنتصف الزمن الكونيّ، ومنتصف الكلام، والعتب والملام، ومنتصف البيت، والسرير والوسادة، ومنتصف كل شيء ينتصف، استنزلني الرجل عن ظهره، فتسللت لنصف المرأة السفلي، أترجرج كالجل، بفعل زيت الزيتون الغاوي، إذ لولاه لسيطر الجفاف على العملية برمتها.

كان الذي يصفني طريقي إلى الظلمات حيواناً من الدرجة الأولى، اكتشفت أنه الحيوان الوحيد الذي لا يمكن تربيته في حدائق الحيوانات، وإلا لقعد الرجال كلهم في أقفاص حدائق الحيوان وما أنجزت طريق عبد الله العابس على الإطلاق، كأقل خسارة يمكن أن يسببها لنا وجود حدائق للحيوانات في بلاد ليس بها طرقات!
إنّه حيوان برمائي مفترس وأليف يتربى في أي مكان، بل لا يحتاج مكاناً ليطل برأسه، فالضيق لا يشكل له مشكلة وكذلك الاتساع، يظهر متى أراد في الشوارع، في المقابر، أسفل الطاولات، على الكراسي، في دورات المياه، في الطائرات، في البحار، في المحاضرات، وراء الأبواب، في غرف القياس، في السيارات، في المواخير، في الليل، في النهار، إنّه متدفق ومتوافق مع كل الظروف، عدا إنّه لا يستجيب للترويض والدخول في أقفاص حدائق الحيوان، والسبب كما علمتم معروف.

هل يمكن لحيوان أنّ يتفرج على نفسه؟!

سيكون الحيوان الذي أبحرت للحياة فوق ظهره، السبب في شعوري بالانبساط الإنساني فيما بعد عندما تنعتني المعلمة بقولها لي (يا حيوانة يا بنت الحيوان) وكأنّها تمتدح نسبي العريق نثراً كما مدح الشعراء الجاهليون أصولهم شعراً، ليكون مديحها من ثم سبباً لاعترافي بالأصول الواقعية لنظرية الأصل الطوطمي لقبائل أجدادي من بني كلب وبني أسد ونَمير وضبَّه وبرغوث وكلاب... بل أبعد من ذلك الذهاب وراء درونة الآدميين(44)!

كانت الظلمة من حولي مطبقة وسميكة، فالمرأة التي هيت، غلقت الأبواب وقطعت دابر الكهرباء نهائياً من البيت وهي تزاول اضطجاعها.

في خلال ذلك كنت أحسب نفسي مركباً لا تجد مرفأها، إسفنجة يفتتها العالم الرخو، نبتة متحولة في قاع الماء تنشد أصيصاً فإن استوضعها ماتت!

أواه... ولا عيونَ لي افتحها على عالمي الجديد، وما وظيفة البصر ترى في ديجور مدلهم عمره تسعة أشهر، أسمع فيه شيئاً ضعيفاً يدق، خفته في البدء، لكن الفطرة ألهمتني أن اللهاث الذي أسمعه ما هو إلا قلبي، تلك المنطقة التي ستتولى إدارة إحساسي بالحب والحق والخير والجمال وستقلع منها طائرات الحسد والبغض والحقد نحو العناصر والمخلوقات والأشياء.

تباً إنّه صغير وضعيف لكنّه جبار، مثل قلب جدي سلطان سلاطين الزّمان والمكان، الذي أحرق الزرع، وقطع الضرع، وجفّف الحلق، وانقص الخلق، وأطبقت قبضته على البعرة والبعير، والذرء والذرة... تباً كان له قلب كقلبي ورغم ذلك خافه الرجال وخرّوا له بقلوبهم صاغرين.
ترى ما كان شكل قلوبهم إن كان قلبه عادياً؟!

مرحلة الدّحية
لن أستطيع المرور إلى عالم الكلمات دون التّفتيش في الجسم البيضوي والبيضاوي عن جذور الكلام المتعلقة بجذور الحكاية
كانت الفتاة في الثالثة عشرة من عمرها، كل ما أدركته من الحياة هو أنّها ستصبح أمّاً بمجرد بروز نهديها قليلاً، ولا داعي لانتظار النضج الكامل، وذلك الشيء المسمى بالحرمانية، فاندلاق وابله وهي عند رجل يلجها، أفضل من هطوله وهي في بيت أبيها في انتظار المولج!

ولم ينتظروا مجيئه، انعقد اجتماع الخالات في بيتهم تلك الليلة حول الجدّة التّي عملت أشهراً طويلة من العام، على جمع أربعين قبضة من الدقيق، وأربعين حفنة من الملح من أربعين بيت تعطيها عن كلّ بيت امرأة متزوجة أو معقود عليها ُتدعى فاطمة.

يشترط في الجامعة أنّ تكون عجوزاً لا تحيض ولا تغتسل (خالية من الحياة) تطرق البيوت والنجوع، تمدُّ كفَّها اليمنى صامتة، ولا ترد على من يكلّمها مهما كلّمها، وعلى من تأتيه أن يعي مقصدها فلا يبطئ في إعطائها حاجتها.

توفّرت هذه الشروط في الجدّة للأم، وإن كانت تعاني وراثياً من أعراض رغبة جنسية فكرية غير ملحوظة لسواها، لا تتفق مع سنها بالنسبة للمرغوب بهم!

كان الغرض من عملية التّجميع، صنع قنان البخت(45) الذي يتمّ به استطلاع فرص الفتيات الصغيرات في الزواج، ولو أنّ تلك الاستماتة والدّقة في التّطبيق حظيت بها قنبلة لسبق قنان البخت الأمريكيين لهيروشيما ونجازاكي وأفرغهما من الذكور!

تدرك الفتيات مدى أهمية تلك العملية لهن، وقد شاع أنّ يسمّي الناس بناتهم فاطمة تسهيلاً لتزويج وترويج الأخريات، حتّى لا تبقى فتاة في الدّار دون زواج، يقال إن الأجداد حرصوا حتى في أوقات الحروب والمجاعات على عدم فراغ بيوتهم من الدقيق والملح، إبقاءً للعلاقة التي يسهمان بها في حفظ سلالة الليبيين من الانقراض!

لابد من هذا الاستطراد ـ بعضهم خان رفاقه وقضيته من أجل مردود الملح والدقيق، دون أن يحسب حساباً لعلاقة الماء والملح، أوالخبز والملح التي يصنعها الإطعام من جوع وقلة، والإجارة من فزع وخوف.

كانت الفتاة تلعب مع إخوتها وأخواتها وأولاد الخالات، عندما ُعجنت القنانين (جمع قنان) بيد العجوز ذات الشروط الميتة، وبعد أن تمت عملية إدخال الموت إلى القنان باقتناع كبير، نوديت الفتاة في منتصف انسجامها مع الآخرين، التفتت إلى النداء الذي أخرجها من طفولتها تلك الليلة ليضعها في طابور نساء الوطن الطفلات!

قالت لها أمها:

تعالي ياعويشه... خوذي هالقنان، اقرمي منه قرمة، وحطّي الباقي تحت رأسك وعدي ارقدي، واللي تشوفيه وانتي راقده احكيلي عليه... بكره بعدما تنوظي عطيه لواحد من المزاطيف الصغار وقو ليله عدي اعزقه، شوفيه وين يعزقه وتعالي قو ليلي... ها... رد بالك تنسي وين!!

قالت اعويشه بنظرات متوسلة:

لكن يامويمتي نبي نلعب توا معا البنات ما خاطريش نرقد.

الأم:

سلم بنتي اسمعي كلامي بيش نعطيك حلوى.

اعو يشه:

عرايسي يستنو فيا يامويمتي، طوّل عمرك نبي نلعب، خليني نلعب اشويه، بعدين ماعنديش نوم توه، مش حس حناي أتقول ليل الشتاء طويل ع العدو..؟!

الأم:

ع العدو بس مش علينا، البنات كلهن يبن يرقدن توا، ونحنا نبو نطفو الفنار خلاص، الصباح رباح.

تحدث الأم مجتمع الصغار بضرورة إنهاء اللعب لهذه الليلة وتأجيله للغد، بحجة أن الجدّة الكبيرة مريضة وستطفأ اللمبة الوحيدة في الحوش، فيهجع الجميع إلى مراقدهم لتأمين راحة ممتدة لها.

الفتيات والفتيان يدخلون مراقدهم مجبرين، يقولون لبعضهم همساً:

ـ انشاءالله أتموت وتريحنا يارب.
ـ آمتا بس تموت ونلعبو كيف الناس؟!
ـ خلاص... أهي شكلها موصله، بالكي ها الليلة هي آخر لها ليله معانا.
ـ أوف..! يا ربي، حسني ماعنديش نوم.
ـ ولا أنا.
ـ ولا أنا.
ـ ولا أنا.
ـ ولا أنا.
ـ ولا أنا.
ـ ولا أنا.
ـ ارقدوا.. مرقد الحق إن شاء الله!

كانت الأم تتأكد من رأس اعويشة على المخدة والرؤوس الأخرى الأقل أهمية منه، باعتباره أكبرها والذي تقضي الضرورة الخلاص منه أولاً.

تجد اعويشه صاحية فتسألها هل أكلت من القنان، فتجيبها اعويشه:

ـ نشفلي ريقي، طعمته كله ملح!
ـ اسمه فيه، قنان السوال عالما والملح وين؟ إن شاء الله وين ما يستحبلك الخاطر يا بنيتي.

كانت الأم تحمل رغبة الخلاص من حملها، صوتها المنكسر يدعم الموقف المملح الذي تقفه منذ مجيء كبيرتها اعويشة والمتزايد مع كبرها.

أكلت اعويشة القطعة التي أحالت فمها إلى سبخة، لكنها نسيت أن تسمي كما عودوها عند الأكل، لكيلا يأكل الشيطان معها، الواقع أن الشيطان أكل معها، هذا ما تأكدت منه اعويشة قبل أن تنام ولم تجد له حلاً وقتياً سريعاً، لأنها بمجرد الأكل من القنان لا يحق لها أكل أو شرب شيء بعده ولا حتى منه هو أيضاً!

مُنعت أحاديث المراقد، فتحدثت اعويشة مع نفسها أحاديث طفولية:

إنّ نجحت خطة القنان فسألد عروساً من لحم ودم ألعب بها، لن يملك أحداً أخذها مني، سأسميها باسم جميل أجمل من اسمي، اسم كالذي أسمِّي به عروستي الخشبية الآن، وسأزوجها عريساً ليس من خشب ولا من قصب، أختاره أنا، وسأعمل لها قنان البخت كهذا الذي يمتلئ بالأماني والأعاجيب والأحلام، لكن سأعجنه لها بماء الورد والسّكر لتكون جميع أيامها حلوة.

ثم خطر لها خاطر.

ماذا لو احتفظت بالقنان ولم أعطه غداً لأحد أخوتي ليرميه ولن أخبر أمي أنني خبأته لعروستي، فنشترك أنا وعروستي الحقيقية في نفس القنان؟!

ريثما تكبر سيكون مليئاً بالأماني المنوعة، وربما لحلاوتها لن يكون مالحاً مع تعاقب الأيام عليه، كما هو الآن معي!!

ثم أنّ الجدة لن تكون موجودة لتعجن لنا واحداً جديداً بمثل هذه اليبوسة والملوحة... إنّ الصغار تفاءلوا لها بالموت، وهي يجب أن تموت غداً بأي شكل من الأشكال، فالكبار لم يكذبوا علينا حين قالوا:

خذوا فألكم من عيالكم، لأننا أجمعنا على هذا الفأل هذه الليلة!

أوقفت الألعاب عن اللعب ونامت اعويشة على أحاديث الموت، أو على الحلم بالموت، ونام الصّغار والصغيرات كذلك رافضين مشروع التنويم الإجباري، لا تأتيهم الأحلام تلك الليلة، ربما الكوابيس، ربما الأنا المحاصرة، ربما خيالات القنان، ربما الوسائد التّي تمرست على صناعة الصور والحكايات، لكنها ليست أحلام الصغيرات في الغالب، بل أحلام الكبار لهن وبهن في اليقظة!

وبر الأحصنة
الجهة التي يرمى إليها القنان هي الجهة التي سيأتي منها العريس.

(قنان رقبة) تلقفه كلبهم الحارس ما أن رماه الولد الصغير، طاردت أمها الكلب الذي أمسكه بفمه وعدا به، توقف به أمام خربة حوش (أحواس) الذين ذبحهم المحتل داخل بيتهم قبل أن يهدمه فوقهم.

شهقت المرأة ومضت تضرب الكلب بنعلها!

يا كلب... يابن الكلب، داك خشمك حتى في بخت راقدة الريح، مش كافيها اللي هي فيه، علاثر القزن وعفانة الخوت، اترودلها في عطيب لبخوت؟!

عوى الكلب الذي تلقى الضرب على وجهه، ثم جرى عائداً لبيت أهل رقبة حيث خلص تلك القطعة المالحة من الملوحة برميها في البئر!

قنان بنت المحاميد عيشة أخذه طفل بطيء جداً، وضع الطفل القنان بجانبه حتى انتهى من اللّعب بعد الظّهيرة، ثم نام في مكانه، وأثناء النوم بال فبلله البول، وبعد أن أفاق أخذه ومشى به في جميع الاتجاهات، ثم عندما جاع وأمه ليست في البيت أكله مكرهاً، لذا قيل في تبرير الخسائر التي لحقت ببخت بنت المحاميد عيشة:

برنوص بنت المحاميد عيشه.. ريشه بريشه.. عامين ما كملوش النقيشة.

وقيل أيضاً لتبرير تعثر مشاريع زواج عيشه، بما أنّ المبرّر الصناعي الأول لم يقنع شريحة كبرى من المستفهمين:

عامين غير شبح بالعين
وعامين ضرب المعاني
وعامين دز المراسيل
وعامين جيته وجاني

وعامين آخرين للاحتياط كانا كافيين لمغادرة عيشة بيت أهلها لجوار ربها، إثر تراشق الحلفاء والمحور بالقنابل قريبا من مزرعتهم.

أما قنان (عتيقة) فقد التقطه كلب أسود غريب عن الحي وهرب به إلى جهة مجهولة، وكان مكتوباً مقروءاً من العنوان ومعروفاً من الألوان!

فيما وهب قنان (نواره) لكلبهم السلوقي، الذي لم يتحرك من جنب الجدار، رفسته أمها بقدميها فعوى وكأنّه مريض ثم عاد للانكفاء على نفسه في الظل... خرج منصور من المربوعة ليرى ما بالكلب؟

أربع مرات خرج منصور.

كانّ مستغرباً رقدة الكلب ذلك اليوم وعواءه الأشبه بالأنين، ثم كان الصباح، فمات الكلب المرفوس في تلك الناحية، لقد كان أنثي وليس ذكراً، لأنّ أوجاع المخاض قتلتها في النهاية.

كان منصور يتيماً يعيش في مربوعة خاله حتى يجد عملاً ومأوى، فلما أمَّن له خاله العمل قهوجيًّا عند أحد معارفه، منّ عليه فزوّجه ابنته نوارة حتّى تفرغ المربوعة، ويعيش منصور معه دون خوف من كلام الناس عن وجوده في بيت به بنات متوهجات.

أما قنان (رجعة) فقد غادر به أخوها أرض الحوش، ولما كان ينعطف في طريقه رماه إلى كوم القمامة المركونة لسور المنزل، ذاك الذي فاق ارتفاعه ارتفاع البيوت يوم رمى إليه قنان رجعه وما به من أثقال، ربض البخت بالقنان هناك، منتظراً بصبر كملايين الأشياء أن تتعافى البلدية من العشى النهاري وعمى الألوان والمُهاق(46) والكساح ومن نفسها لترفعه من دون تلقاء نفسها..!

كانت اعويشه الوحيدة بين المنومات التي رأت الحلم تلك الليلة، لأنها لم تتقلب أثناء النوم ولم تستبدل فراشها مع أحد، لم تنم جيداً لكنها رأت شيئاً لا يختلف على تفسيره اثنان من عقلاء العائلة، حين أخبرت به والدتها وجمت وطلبت منها عدم سرد المنام على أحد، لقد سكتت الأم قلبياً.

كان واضحاً جداً أن ما رأته الطفلة لا يجب أن يحويه رأس واحد وفي المنام أيضاً!

عبرت الوالدة لطفلتها عن خشيتها مما سيأتي به الغيب لها:

مكبر همك يابنتي!!

ذهبت الوالدة صبيحة حلم ابنتها تفتش في الخلاء عن عشبة لها وبر ولا تأكلها إلا الأحصنة، لكي تضعها في النار وتبخر بها الدار مما رأت اعويشه.

طلبت من اعويشه سرد حلمها في الحمام لإبطاله، فقد كان الشيطان هو من رأت وتلك الأحصنة أحصنته.

فيما سار الصغير بالقنان طويلاً عملاً بنصيحة اعويشة الراغبة في زوج ليس من البلدة، ليضعه في جهة غير مطروقة من البلدة لم يسمع بها البعض، تعرف بطريق العابس، كان الأهل إذا خوفوا أولادهم أشاروا إليها كجهة تأتي منها العفاريت لتعاقبهم في الليل على ما اقترفوا في النهار!

صبحت الجدة بحال طيب وأول حديث خاضته خلال الإفطار كان عن زواجها من المرحوم الذي أنهى حياته منتحراً في معركة مع بعض الانكشارية، بعدما استبد به اليأس من عدم ارتفاع مستوى معيشته، ليوصف بعدها بشهيد الحق والواجب!!

بعد نشرات القنانين قررت توصيات الاجتماع ضرب حصار على الصغيرات يمنعن به من الخروج للشارع لأي سبب، كانوا يسمون ذلك الحصار المحليِّ بنظام (الحجبة) وهو الذي تمنع بموجبة الصبية الراشدة من مغادرة البيت إعلاناً لها وللخاطبات بأنها غدت امرأة!

تعرضت اعويشة بموجب قانون الحجبة لتأثير الظلام وضوء القمر الذي تراه من أرض البيت العربي، تلك التأثيرات التي ستظهر نتائجها على حملها.

رأت اعويشة حركة غير معتادة في بيتهم وأناساً من أقاربهم، لم تستطع السؤال لأنّه ممنوع والممنوع دائماً عيب!

كان عليها أن تعرف بنفسها أنها صاحبة المناسبة، كان من الضروري أن تحضر هذه المناسبة خرافهم وخراف من يعرفونهم أيضاً..!

أيامها لم ترَ القمر مثل فردة خبز التنور، رأت التنور فقط، وشعرت بحرارته في أركان بيتهم العربي.

شيء واحد قالته لها والدتها، جعلها تعرف في الأخير لماذا يجتمعون رجالاً ونساءً، صغاراً وكباراً، قالت لها:

عيب تقابلي بوك ها لأيام، البنت الميدوبة هي اللي اتحشم.

أخفضت اعويشة رأسها وارتفعت الزغاريد، إنّها المناسبة اليتيمة المسموح فيها لصوت المرأة بالخروج من عورته، فكونه يلعلع مزغرداً للحدث يعفيه من عقوبة العورة!

وجيء بعويشة من بين ألعابها في رداء وردي، وجهها مغطى بخمار أحمر، متراجعة الخطى، متلاحقة الأنفاس، واقتيدت من يدها الصغيرة بيد عجوز ميتة كأنّما تجر للإعدام، طلب منها المثول لصفحة الحناء، لقد كان أثر تراب الشارع عالقاً بقدميها الصغيرتين... لابأس ستخفي الحناء المعجونة من ليلتين والمبيتة في النجوم ذكريات القدمين مع التراب ومع الشارع ومع الطفولة، وستكبل صبغة المسئولية الكفين تكبيلاً إلى إعالة الحياة التي تكبرهما.

تلك الليلة التي هونت فيها الزغاريد ضخامة المسئولية الملبسة لعويشة، أدركت اعويشة أنها ُزوجت من رجل متمدن مقارنة بالموجودين في سوق الزواج آنذاك، يعمل رئيساً لعمال طريق عبد الله عابس، يقود شكوانتة لها سلسلة تضرب الأرض فيسمع صداها من سابع شارع، هذه أهم المواصفات الأخاذة في الرّجل الذي زوجت منه، سمعت اعويشة الأخريات يتكلمن عنها مثلما سمعت صوت قلبها لأول مرة يحدثها أنه منذ فترة وجيزة بدأ يخفق لعامر ابن خالتها تركية الذي رأته في عمرها مرتين، كانت الثانية يوم قدومه من طرابلس صحبة أبيه متجهين لدرنة، أما الأولى فهي التي دبت بها الحياة في الكون حسب تقديرها.

وتحركت عروق الوراثة داخل إعويشه، فجعلتها تسكت طيلة أيام العرس، كاظمة تلك العاطفة المعيبة التي اختارت توقيتاً حرجاً تتكلم فيه.

أخفت طبول الفرح والتصفيق المتعطش للتصفيق والغناء الصادح والزغاريد (وهي آهات مخزونة) أخفت صوت القلب الطفل.

الوحيدة التي سمعته معها كانت طفلة مثلها سبقتها بعامين إلى قصعة الحناء ومطارق الطبول وخمار الإعدام الأحمر، همست لها مسعودة وطفلتها على ذراعها:

العزايز يقولن كان الوحدة مصت صبع من أيديها ليلة حنتها قعدت عام بلا جياب، وكان مصت اثنين قعدت عامين، ما أدير يش دورتي وع العام يقعد عنك قطع لوا، هيا مصيلك إصبع وإلا إصبعين.

ولم تتمكن إعويشه حتّى من مصِّ ريقها، العبرات تخنقها لأنها ستفارق عرائسها وأخواتها واخوتها وبيتهم، وقلبها مع ساكن طرابلس ابن خالتها تركية إلى قائد الشكوانتة الأسمر، المؤصل من جهة الأب والأم وكأنّه حصان عربي عريق.حاصرت حناءها وكلامها العجوز الميتة التّي أشرفت على صبغها، وقد اختيرت لسبب وجيه وهو كونها غير (امحولة)(47) تيمناً وتمنياً لعويشه بعدم التحول من فراش لآخر!

صبيحة اليوم الذي ذهبت فيه اعويشة لزوجها احتفلت عائلة الزوج بختان الأطفال الذين لم تتم طهارتهم بعد، فالاحتفال قائم والأطعمة مطهوة على كلّ حال واغتنام الفرصة واجب للتقليل من تكاليف المناسبة.

وضعت أمهات الأطفال المختونين أرجلهن في أوعية كبيرة بها ماء بارد لتبريد المقص علي أطفالهن، كن يبكين خائفات وفرحات، ُسمع صراخ الطفل الأول فارتعدت إحداهن وقدمها في الليان لأنّ الصارخ كان طفلها ثم توالت الارتعادات والزغاريد, أدخل الآباء أطفالهم على أمهاتهم ليقمن بإسكاتهم، فولولت الزغاريد وسعدت كلّ أمّ بوليدها النازف وتسعد بتضميدها لمكان الختان، وقبضها الفلوس.

ذهبت نسوه أخريات بالقلفات المقطوعة من الصّغار لردمها في التّراب ورشها بماء زمزم أو ماء مرقّي ليطرح التّراب البركة فيها عندما يكبرون ويعوضونها بالألذ الأجمل.

كانت اعويشة منكمشة على نفسها، لأنّ ما جرى للصّغار جرى لها الليلة الماضية شيء شبيه به إنّما بمقص غير حديدي، ظلت تضمد مكانه حتّى الصباح.

جيء بالصغار ليوضعوا في حجر اعويشة واحداً تلو الآخر، تيمناً بالذكور وتيمناً بأنها ستنضم إلى صف منجباتهم بعد أجل مسمى.

قالت لها أكثر من حاسدة:

ياسعيدك... هضوم وين يكبرو ويبقو تريس مايتبعو كلمة حد غير كلمتك.

بعد سبعة أشهر محسوبة من وقفة ذلك الرّجل الممسك ببندقيته للقضاء على إعويشه تحديداً، إذا فُتح الباب الموصد وهمس له الرّجل الآخر من ورائه بشيء عن شيء أحمر دخل من أجله ولم يجده عند الطفلة شبه الميتة، بعد تلك الأشهر السبعة كانت اعويشة تلعن نفسها لأنها لم تلعق أصابع يديها وقدميها يوم حنائها، ولا أصابع الحاضرات أيضاً، فالويل لمسعودة مما جره تخاذلها في تكرار النصيحة، وخوفها من العجوز على إعويشة من هموم نفسية.

بعد عام من تجربة الحناء وعدم التحول أدمنت إعويشة عضّ أصابعها ندماً بشكل غير مرئي!

وضعت والدة إعويشة ُسرّة حفيدتها في صندوقها الخاص، صندوق (بوطقه)(48)، تطبيقاً للتقليد الذي يسجن سرة البنت لكيلا تكون في المستقبل طليقة الرجلين، فتغدو تربيتها مسألة متعبة (انطلاق الرجلين دائماً يقود إلى انفراجهما في النهاية!).

في حين توضع سرة الولد حسب التقليد في الجامع، لكيلا تألف قدماه سوى المكان المحترم والمقدس!

لكن كيف فتحت ولمن تراها فُتحت بيوت بنات الله، وسررهن في الصناديق الموثوق من طقتها وسررهم في أروقة المساجد؟!

عندما حان دوري كان دخان وبر حصان من تلك الأحصنة السحيقة يعلق بي بين جدران البويضة التي ستحاول إخراجي من ذكرياتها بيضة خميسية لدجاجة تبيض كل يوم من نفس الديك، ولسوء حظها لم يعفها خميسٌ من الأخمسة أبداً!

لم تكن حاملتي قد سمعت شيئاً عن وسائل تنظيم التفقيس، وبعدي بقليل عندما بدأت الأحاديث تدور همساً عنها، أبعدت حاملتي آذنيها عن مجالس الهمس حتى لا ترتكب جريمة تخريب أقدار الآخرين المبنيين للمجهول أو تتلاعب بمصير الحيوانات التي يتعب بعلها في توفيرها وتصديرها وتكثيرها، والتي سيصبح منها مجتمع الآخرين قريبًا جدًٍّا.

كانت الجدران مغطاة بصور كثيرة متكلمة، لنساء ورجال أقدم بكثير مما يصل إليه خيالك، ونشرات ووشوشات ونمائم وهزائم وغيبات ونيات حسنة وخبيثة، رأيت مجلة حائطية بين ازدحام الصور الرهيب تحوي هذا الجدول(49):

النظام الغذائي
يؤسف لحاملتي أنّها لم تعلم بهذا المنشور الغذائي، وأنّها في حال علمت به لتتصّرف في نوع الجنين لن يمكنها توفير ما ورد في جهتيّ المنشور نظراً للحالة الاقتصادية التي تعتري مطبخهم بشكل أبديٍّ!

فمع أمة تأكل الزميتة والعصيدة بأنواعها والمقطع والحريقة والفتات والكسكسو والرز والمكرونة والحساء والبراك والعصبان والفول المدشش والبسيسة وتتجرع الروينة واللبن الرائب والمصير والشاي الأخضر

للحصول على ولد

للحصول على أنثى

1 ـ تجنبي تناول الحليب ومشتقاته والجبن تماماً.
2 ـ تناولي الفاكهة بكل أنواعها، وعصير الفاكهة، والخضروات بكل أنواعها عدا الخس والفاصوليا.
3 ـ المعلبات، السالمون، السمك، اللحوم، البطاطا، المشروبات الغازية.

1ـ تجنبي تناول الطعام المالح تماماً.
2 ـ تناولي اللوز والفستق غير المالح.
3 ـ الخس والفاصوليا.
4 ـ البهارات، المعجنات، الحليب ومشتقاته، البيض والجبن، السمك المسلوق بالماء، الأرز، المياه المعدنية.
5 ـ تجنب الطعام المشتمل على مادة الصوديوم والبوتاسيوم.

المعقود وتحلي بالكعك والمقروض والغريبة (في المناسبات فقط) مع هذه القائمة كيف يمكن أن يصنفك الغذاء وأين؟ !

وما هو شكل قلب وقالب الإنسان الذي تتدخل في إيجاده هذه المأكولات؟!

سيتعذب الغذاء ويحتار في شكلك لو ترك له شأن تحديد جنسك في ضوء هذه المأكولات!!

كان ثمة قائمة بالتحذيرات التي استطعت تبينها، فنقص هرمون الأنتروجين سيكون مسئولاً عن الصلع مثل (8765843357811 66408) اسم من الُصلع تذكرهم قائمتنا الوراثية على سبيل المثال فقط!

وبما أن العدد الطبيعي للغدد التي تفرز العرق في جسم الإنسان هو مليونان، فإنه يجب الحذر من بعض الجينات التي تتلاعب في توزيع وتوضيع هذه الغدد كما حدث مع (23456677665443322564) من الأجداد، وضعت غددهم العرقية في مكان واحد من الجسم، ولم توزع بشكل عادي عادل، حيث وضعت أحياناً في الإبطين، وأحياناً القدمين، وأحياناً الفم، وأحياناً الأنف، وباقي الأحايين بقية أنحاء الجسم.

وحذرت نشرة ذبذبية أن التنبيه الكهربائي لمناطق محددة على القشرة المخية يعمل على إثارة العواطف والأحاسيس لكي تحسها المناطق الممتلئة بهذه المواد الكيميائية (نيوز بياند) فالحب والكره ظاهرة كيميائية، وهذه المواد تفرز في الجسد كله حتى المعدة، وذلك ما يسمى بالإحساس المعويّ، فالعقل ـ بالتالي ـ لا يوجد فقط في الدماغ.

بناءً عليه هناك كثر ممن كانت وستكون عقولهم في بطونهم فقط، ستحدث لهم قصصاً غريبة لا يخطر على بال عاقل ردها للمعدة، من هذه القصص خيانة وطنية بسبب (أطعم البطينة تستحي العوينة) وغريزة سلوكية متداولة تؤدي بالمتصف بها عندما يأكل في جماعة إلى الهجوم على أكبر لحمة وخص نفسه بها دون حياء أو تراجع أو مساءلة ضميرية أو إلخ...!

وذكرت النشرة أن بليارين ونصف البليار ـ لا على سبيل العد ولا على سبيل الحصر ـ من سكان الخارطة الوراثية تعرضوا لخبطة في اليافوخ وخبطة على القلب فوقعوا ضحايا (أشدو)(50) الحب من طرف واحد.

كما أن المساحة الفعلية لليد من الدماغ ستكون 54 ملم، بينما مساحة الرجل من الورك إلى الأصابع هي 17 ملم، أي أن المساحة الأكبر ستكون لصالح العمل وليس لمشي الرجل هنا وهناك وأينما أحب الخاطر!

سيخالف ترليون فرد من أتباعي وأنا من أتباعهم هذه القاعدة بواعز يسمونه (زنة أو رشقة شيطان).

هناك جماعات كانت تنام في العراء أو تترك النوافذ مفتوحة ليلة اكتمال القمر بدراً، تعرضت لضربة من القمر مما أدى لإصابتها باضطرابات عقلية، ستعطي هذه الجماعات كروموزومات النوم العرائي لأجيالها القادمة، لكن بوسعي تخطّي الضّربة القمريّة في عقلي لأنّ الغرفة التي تكدّس فيها أخوتي قبلي، غرفة بلا نافذة وبلا باب، مجرد فتحة معتمة في جدار، نلجها نحن وفأر أبيض يشاركنا ظلامها!

كانت صور جداتي وأجدادي تتحدث لي عن كل شيء دون حرج أو تردّد، يذكرون لي العيوب والمميزات التي فيهم دون أن يعير أحدهم الآخر بما فيه، ودون أن يغتر أحدهم على الآخر بما عنده، لأنهم أدركوا بعد فوات الأوان أنهم ملكوا أو لم يملكوا تلك الأشياء بإرادة أعلى منهم وعلى ذلك لم يكونوا أصحاب الخيار في وضع صفة وتنحية أخرى، قال لي قتال قتلة منهم:

لا تغضبي ممن سيقول لك يا جبانة... جاوبيه بأن الجبن هو نصف الشجاعة، وهما لا يتضحان كصفتين غير متناقضتين إلا عند الكر والفر... التفسير العقلي لهذه الصفة السلوكية النفسية هو أن بعض المورثات تصنع مادة ما عند قراءتها من اليسار إلى اليمين، وتصنع أخرى مختلفة تماماً عند قراءتها من اليمين لليسار، فهي مورثات صغيرة تختبئ في واحدة أكبر منها والأكبر منها في أكبر وهكذا.

ولا تغضبي إذا طلبت النجدة من أحدهم ولم يقدمها لك، اعذريه فقد يكون بسبب شيء في مورثاته، ولا تعتقدي بأن جميع النّاس حملوا المورثة التي وجدت لدى المعتصم بالله، وفعلت فعلها عندما حرّكتها صرخة امرأة ضربها جندي رومي على قفاها... وأوجدي عذراً كذلك لمن تلاعبوا بأممهم جانحين إلى حل مشاكلها بالغدد اللّعابية، فهؤلاء ورثوا جينات لعابية تفوق الحد المحدود عند العاديين، ولا تعتبي على الرجال لأنّهم كذوبون مخادعون، ولا على النساء لأنّهن كثيرات دس وغلبة، ولا على الكلاب لأنّها مهما وفت لصاحبها سيأتي عليها يوم تنهشه فيه، ولا تلومي العقرب التّي تربيها في كمك عندما تلدغك، فهي حسب مورثاتها إنّما تشكرك!ولا تسخري من ذوات الشعر المجعد حين يوهمن أنفسهن بانسيابه، متسائلات لما تخطئ مؤسسة الكهرباء في فاتورتهم من دون الجيران؟!

ولا تسخطي عمّن لاتنبت لهم لحى، ولا تستغربي ممن يكرهون اللفت بلا سبب، ولا ممن يحبون اللحم البشري بشراهة مقلقة، ولا ممن يفضلون ولداً من أولادهم على الباقين، ولا ممن يحسدون إخوتهم ويحفرون لهم، ولا ممن لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب، ولا ممن يبنون أحلامهم بألسنتهم ويخططون للحياة في كهف الفم، فإذا خرجت الخريطة من ذلك الكهف مزقتها أقل نسمة واقعية، ولا ممن يسفكون الدماء ويستبيحون الأعراض ولا ينامون إلا بعد أن يلحقهم الإحساس بالقذارة، ولا على من يغسلون أسنانهم بين كلّ مضغة ومضغة ولا يغسلون قلوبهم في الحياة مرة، ولا ممن يعضون اليد التي تمتد إليهم بالخير، ولا تحزني ممن يصاحبك في الدنيا لطمع فيك، مخفية صحبته لك معلومات لا تعلن دوماً عما يضمر، فالصداقة من الخارج جوزة طيب كثيراً ما تحوي في داخلها نية بالغدر لمن نصاحب!

بينما قتال القتلة يحدثني فاجأه رجل غليظ القلب بطعنة في القلب ألقته ميتاً... مسح القاتل خنجره وخبأه في جيبه ومشى في جنازة الرجل، وكان أشدّ الباكين عليه... فلقد كانا صديقين حميمين تجمع بينهما ذات الصفات!!

مشيت بلا ملامح في الغرفة الوسيعة بلا نهاية وبلا بداية، قرأت ما كتب تحت بعض الصور وما كتب عليها وما كتب لها من الحياة وما كتب لي منها، فوليد الصفر يؤسس دولة كبيرة تنتهي بأطماع نسبائه فيها، ووليد الأول يغرق في الملذات وينقلب عليه عبيده فيخوزقونه ويفسدون أموال وأعراض المملكة، ووليد اللحظة كائن حالم يغزل الأماني التي يحققها سواه، يطمع في جيرانه، فتصل أطماعه أن يحسد الأطفال أحذيتهم وملابسهم لأنّه لم يلبس مثلها في طفولته ويحسد جارته لأنّه لمّ يتحلَّ بطموح جبار كطموحها ثم ينتهي به الحسد أعورَ!

وميزونة الأولى مخلوقة صحراوية تتعرّض باستمرار لأشعة الشمس التي تجفّف نسبة الماء في مورثاتها فتخشوشن الصفات اللينة فيها، وتزداد تلك الخشنة من أساسها خشونة. وحمد الذي ليس مثله في العركة حد، يتزوج من ميزونة لكنه يلعب بذيله، وهو يملك هيئة عادية لا يتحدث إلا عنها جملة وتفصيلا، معتقداً بوسامة كاذبة، يؤسس أول فريق كرة جوارب في الحياة، وينتهي إلى سلالة يعتقد ذكورها بوقوع جميع النساء من جميع الأعمار في هواهم، ويكونون إما خفراء وإما مدراء، بينما تعتقد نساء تلك السلالة في كل ذكر منهم رجلا!

تتجادل امرأتان أمام صالة المشاهير في الدحية فتقول الأولى للثّانية:

هل يمكن التنبؤ بنوعية الملامح العقلية والبدنية والسلوكية للأولاد الذين سننجبهم من معرفتنا للشهر واليوم والسنة التي تم فيها الحمل واليوم والشهر والسنة التي يولدون فيها..؟

تجيبها المرأة:

تقول جدتي... كسكسله يعاود لأصله(51).

المرأة الأولى تنظر بطنها ويدها تمسد الرداء الذي ترتديه:

هل تعرضت أمك للعواصف الكهرومغناطيسية وهي حامل بك (تأخذ هذه العواصف اسماً محلياً هو الزنات)؟

لاشيء، سوى معارك مستمرة مع أبي، وحوادث تافهة تصنف ضمن الحوادث المنزلية، تؤثّر في تكويننا الكلي، كرمي سكين في مؤخرة أحد إخوتي العصاة، وعض أختي في ساعدها، ومعاقبة العاق منا بحك الفلفل في فمه أو مؤخرته، وتصعيد الدماء لرأس جدتي، وإطلاق عنان لسانها على الجيران، واستهلاك حنجرتها في الصراخ الدائم بنا على أننا أبناء كلب وأن من لا يريد أن يكون أسفل سباطها لا يلزمها وجوده، وأشياء من هذا القبيل... وأنت هل حدث لأمك شيء كهرومغناطيسي..؟

وهل تعرض والدك لتلك العواصف؟

الثانية:

خلق بها، فأبي كان سلطان زمانه... وأبوك؟

الأولى:

أبى كان سيافاً، لا يحس ولا يشعر ولا يستطعم ولا يؤثر فيه شيء، فهل سيتأثر بهذه التوافه؟!

ذات مرة كان في عطلة، لأنه لم يوجد أحد محكوم بالموت ذلك اليوم، ذهب أبي معنا لقضاء يوم ترفيهي، تصوري حزّ لنا رأس جارنا في الرحلة لنلعب به كرة القدم عندما نسينا الكرة، وبتر أرجل الأطفال الذين سبقونا في العدو، وانتزع ألسنة المشجعين الذين شجعوا فريق الخصم في لعبة شدّ الحبل، وآمرنا بجمع مخلفات الرحلة من الأكل والمعلبات ثم فتح بطن فيل الغابة حياً ووضعها بداخله، كانت فيلة وليس فيلا، رأينا جنينها في بطنها، ثم خاط البطن بخيط معدنيٍّ محميٍّ، ولما سألناه لماذا قام بذلك؟ أجاب:

لتتعلموا الحفاظ على نظافة بيئتكم فتحمونها من الملوثات!

الثّانية:

وكم كان عمر الجنين ألا تتذكري؟

الأولى:

الفيلة مدة حملها 645 يوماً... أعتقد كانت في اليوم 635.

تعالي أريك المسألة... لأريك صورهم، والد جدّي وجدّ جدّي وجدّهم، صورهم كلّهم هنا، إنهم في زيهم الحربي والعسكري الكامل، بالطبع الصور خالية من الزي الإنساني لهم لكن يمكنك النظر إليهم، فهم من المشاهير، لا تخشي على حملك منهم فأنا أعرف أنك مازلت تتوحمين، والدتي هي أيضاً انفصلت عن أبي ومع أني لم أعرفه أبداً إلا أنّها توحمت بي عليه فجئت أشبهه!

في صالة المشاهير أيضاً صورَ سفاحين تاريخيين، أعطوا شكلهم لمن جاء بعدهم كاملاً أو ناقصاً فشارب هتلر سيكون على والدي، ورأس ستالين على جدي لأمي وعينا جنكيز خان لعمة جدّتي التاسعة والخمسين، ولسان صدام لشعب تعداده صعب، وطغيان موسيليني للكثيرين ممن يمشون بجوار الحيط، وتزمت يهودا لمن يتزمتون، وشعر تشي جي فارا مع سوالف المهلهل لقادر ابن أختي، وعرج بايرون لعم عم جدّ عم أبى الثمانين، وعبث نتشه لقلب خال والد ابن خالة أم أمي، وخبث عمرو بن العاص لجدّتي العشرين، ومكر هند بنت عتبة لعمتي السابعة، وبشرة جورج صاند للخال الرابع والثلاثين لجدّنا الرابع والسبعين من جهة أبي، وتهكم النيهوم المر لمعجمنا اللغوي اليومي، وأصابع بصبوص لعمي الذي يستخدم يديه للنهب، وطول عمر المختار لأختي مصيونة التي تستخدمه في الهبال والبحث عن العيال، ونظرات جبران لخالتي أم السعد التّي تستثمرها لمراقبة أحوال العباد وشفتا دكتور جيفاكو لأخي إبريك الذي يوظفها للسب والرمي، وقصر نابليون لأخي وليد الذي يزن نفسه بمعيار كبير جداً غروراً وخيلاء لتورية فقر وعقر وقزامة داخلية.

في صالة العدوانية، رأيت من ظننته لأول مرّة من معاصري، وهو المدعو (ادهينة) صاحب القبضتين الحديدية والشيطانية، لا يستطيع كسب حقّ بهما رغم ارتفاع معدل الدهون فيهما، لأنّ استخدامهما غير مرشد وينقصه توجيه من العقل، ذاك الذي يفتقده ادهينة ويضع مكانه سائلا رائجًا كالذي يخرج من البيضة عند فسادها.

قابلت الأشهر بجين السم الكلامي في كلامي، والأشهر بجين العسل الذي يسم البدن، والأشهر بنفخ ريحه الحارة في الأحشاء، والأشهر بإرسال الناس إلى الجحيم بهمزة، والأشهر ببياض الكف، والأشهر بسواد النية، والأشهر بالعيون الخلفية، والأعلم بما يسوس الملح، والعاديين ممن لهم وعليهم والعلماء والزبالين وأنصاف اللّصوص والشّرفاء والنّمامين والنّذلاء والشّجعان والمخنّثين والكذّابين والمختالين البالونيين والشواذ فكرياً والمنحرفين سلوكياً والنجباء ومحابي أنفسهم، والمؤثرين غيرهم على ذواتهم، والحكماء والمتحكمين، والغارقين فيما لا يعنيهم، والناجين بأطماعهم، والرحل بأفكارهم والمستقرين بجثثهم، والموقدين النار في حطب الدار، والمدفئين غيرهم بحصتهم من الدفء، والمتمتعين بشقاء الآخرين، والمشقيين الآخرين منهم، والماشين دروبهم على جثث غيرهم، والمبررين سقوطهم، والمتخمين بلحم إخوانهم، والمطاردين بالخجل، والمطرودين منه، والرائحين بين الأقدام، والمقتولين بالكلام و... و... و... و...

علمت أمام الصالة التي حوتهم بأنه سيكون لكل واحد منهم على كثرتهم سهم في، وأن لا خوف عليّ من ذلك، إذ سأكون إنساناً طبيعياً في الختام.

ياويلتاه من سأشبه؟؟؟؟؟؟

ومن سيشبهني؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا سأكذب على نفسي وعلى الحياة فأردّد هرباً من حقيقة ملخت منها بأنّني لن أشبه إلا نفسي؟!

كان يمكن أن تكون البيضة كتكوتًا، لكنهم قلوها في الزبد الغنمي وأطعموها لها، فاستقرت خصائصها في تجويفي، مهما يكن... سأرث شيئاً من الكتكوت وشيئاً من النعجة!

وأكلت حبوب البازلاء في طبيخة ليبية تسلب العقل، فتخللت صفاتها المندلية(52) دمي، فهو مهما ُأحل لن يتحلل من تلك الطبيخة!

وضيفوها قهوة عربية بالمستكي وشيء من الكتيبة، فتحلّل مضمون السحر في أحشائها، ووصلني الجنّي المرسل بالشّر، عن طريق الحبل السري، تصارعت معه، فألحق بتكويناتي بعض الأضرار كتلك التي أحدثتها لي بعض العقاقير المأخوذة عن جهل بعداواتها لي!!

جاءتني وأنا أجفف تجويفي البصيري امرأة سوداء عريضة المؤخرة، كأنّها السوريلا الأسبانية (ناتاشيا)، التي خلفها الصليب الأحمر الدولي في بلادنا عقب الحرب الثانية... أخذتني من المكان الذي سيكون يدي وعدت بي، فلما سألتها إلى أين وجولتي لم تنته في أنحاء مادة الجسد، بكت كما بكت يوم أنجبتني الطفلة التي ظل عنق قلبها ملتفتاً صوب طرابلس بينما يلتف عنق رحمها على أولاد رجل من برقة!!

قالت لي دموع ناتاشيا:

حان موعد انقسامك الثّاني خارج الدّحية!

أحداث من تلك المراحل وجدت في يوميات الجنين الذي سكن البطن قبلي، كانت مدونة علي جدران البطن السبعة، بدا متراسلاً مع تؤمه أو مع فرد من أفراد العالم الآخر الذي أحبته روحه وربما مع من يخلفه، وربما مع نفسه أو مع حاملته آو مع الآخرين هنا وهناك أستطيع نقل وحدتي بالكلمات، يومياتي هناك غير معروفة لأحد سواي، يراقبني الناس حين يراقبون حجم البطن، أنا في راحة من معرفة الناس والكلام معهم وتلصصهم الدءوب، روحي معلقة بسعادة ليست دنيوية في حبل حاملتي السري، الآن رأسي مقلوب عكس الناس ولا فكرة عندي لشيء.

أشعر بالوحدة في العتمة الضيقة التي لن أعرف خيرها حتى أجرب غيرها، ارتطم بجدران البطن، فتتأوه المرأة حاملتي في منتصف ثرثرتها مع جاراتها اللواتي يقلن لها: إذا تكرر منخاص البوجنب(53) معك في اليمين فالمولود ذكر.

صارت حاملتي تتوهم أنني ألكزها في جنبها الأيمن، قائلة بلغة الركنية أمام زوجها (جنبي يوجع فيا).

لقد كانت هذه الكذبة أول تدريب عملي لحاملتي تحملنيه فيما بعد بأشياء لم تصدر عني، إفلاتاً من العقاب الزوجي.

ثمة حبل ذليل كان يشنقني من بطني أسبح به كمن يتعلم الغوص واستمد منه الطعام خلال إقامتي الجبرية في ظلمات البطن، كنت أستاء من حمولات هذا الحبل حين تحمله المرأة إلي بالعصبان، والحريقة، والمكرونة المبكبكة، والعصيدة(54)، إنّها أطعمة لا تحتملها مضغتي ونواة خليتي لأنّها تنفذ إليها وتخربط نظامها وتدوخني.

أنا بلا يدين بلا عينين، نموي يلزمه ظلام مطبق تحت الجلد ستتبقى منه نتف في قحفي بعد اجتياز مرحلة إدخال الوجه في البطن وحضن الساقين، كنت أنصت لأصواتهم لما يتعاركون ولما يكذبون ولما ينافقون ولما ينمون، ليس لقدرتي العالية على السمع، بل لقدرتهم على اختراق حواجز الصّوت والظّلام، فهل لي أن أنكر أصواتهم؟

هل لي أنّ أنكر قدراتهم هل لي؟

مات أطفال كثيرون من الآفات التي استنقلتها أمهاتهم، وتشوه آخرون سوف تكون الكثرة الغالبة من المواليد مصحوبة بإعاقة أو إعاقتين، سيكون جيلي منمطاً بما يغلب عليه.

ماذا نصنع تعبنا من الوقوف.

وددت لو أستطيع لفت نظر حاملتي إلى الطعام الذي تؤكلنيه معها فهو غير صحي البتة، إنّه فقيرٌ من الفيتامينات، وطعام الفقر هذا صار من التقاليد العريقة التي لن تتمكن حاملتي من الامتناع عنها لأنّها تخاف من جدّتي ومن الفتاشة(55) التي ستفتش بطنها أمام عينيها في الليل!

يا للرعب من الغابة التي تنقلب إليها أمورنا في الليل، ويا للأساليب الإرهابية غير المعلنة التي تستعملها الجدّة في ترويض كنتها!

زد على ذلك نبيذ الليبيين وسكيرهم، فاتح شهيتهم وعصير موائدهم الحارق الخارق المسمى بـ (المصيَّر) إنّه ماء نار ينزل في الجوف فتتصاعد أبخرته من الرأس، يقولون بأنّه المسؤول الدائم عن ظهور الوليد بشعر مجعد!

إذا كانت أمك ليبية فلا ينبغي أن تتناوله في بطنها، حتى لو قالوا لك بأنّه دواء ينجي من الموت!

إذن أنا أيضاً متعبة، طيلة النهار تخدم مثل البغل ولا أحد يرأف بها..!

حاملتي متعبة...

حين ترفع جدتي القعيدة للحمام أتعذب أنا من أحكام الأشغال الشاقة المنزلة بي وحين ترتمي من الإرهاق سارقة بعض اللحيظات تمدد فيها جسدها على الأرض ليرتاح، تكون قد وضعت طنجرة الطعام على الموقد، لكن النار فيها من طبع صاحب السلسول تتجاوز حدودها مع الطعام فيلتصق بقعر الطنجرة وتفوح رائحة التصاقه في البيت فتنهض المرأة مذعورة من غفوتها، مشرعة الأبواب على الفور حتى لا يشم زوجها الاحتراق فيجعل يومها أغبرَ، دون واقٍ تمسك الطنجرة الساخنة فتلهب يديها، لكن ذلك غير مهم، المهم هو سرعة التصرف وإنقاذ الطعام من رائحة الطنجرة المحترقة.

نادت أختي الكبرى التي تلعب النقيزة(56) فجاءتها وبيدها الفرنجية(57) فقالت لها ذوقي هل يوجد طعم غريب في طعام سيدك..؟

قالت لها:

طعمته شياط ياوميمتي..

قالت لها:

الله يشيط ريقك.

تسرع إلى جارتها فتسكب لها سائلاً أخضرَ في طنجرتها يسمونه ملوخية، الوقت ضيق والمرأة أنقذت جارتها في مواقف مشابهة، فالرجال كلهم بطبع واحد، وطنجرة عن طنجرة لا تفرق.

تصنع المرأة العصيدة بمجهود مضاعف يتزامن مع مجيء صاحب السلسول الذي يسأل عن رائحة الشياط كاشفاً عن الطنجرة، فتخبره المرأة بأن الرائحة من عند الجيران وأن أوصدي النوافذ أيتها المرزية(58) فحسب البيت تشميساً.

يسبُّ الرّجل الجيران وجيرتهم السوداء وجاره على وجه الخصوص، لأنّ زوجته تحرق له الطعام ولا يزال يحتفظ بها زوجة له.

تباً لم يعد هناك رجال!

هكذا يعبر صاحب السلسول عن الرجولة، ملحقاً بها الأسف لعدم قدرته على تطليق زوجة الحمار جارهحين تطعمني المرأة السائل الأخضر الذي يشبه المخاط الأخضر النازل من أنوف الأطفال، أتعذب لأنني أدرك قهرها ولا أريد أن أزيده بدفعها للقيء.

إنّي أتعذب، أبتلع القيء، ألعق المخاط...

إذا كانت أمك مهضومة الحق لا تجعلها تغفو زيادة عن زمن الغفوة كي لا تغفل عن الطنجرة وتبتلع أنت الموضوع والشتائم و.......... ا ل م خ ا ط.

أتوقع أن أصير كأختي الكبرى أحمل صينية الخبز فوق رأسي، وأذهب بها لسيدي (فرج الكواش) الذي لا صلة بينه وبين أي فرج في الدنيا، أقف مجدداً في الطابور ممسكة بمنشفتي التي تعزل عني حر الصينية بعد رجوعي بها.

تخرج صينيات الجيران معلمة بأصابع الأمهات صانعات الرغيف، كلٍ اختارت علامة تميز صينيتها يعرفها الفران بها، رسوم عشوائية بالسكين، وخزات بالإبهام، حبات من الكمون، حبات من السمسم على رغيف واحد فقط، أما صينيتنا فهي الأغرب لأنها تعلمت بنجوم سداسية وصلبان معقوفة، أين تعلمت أمي هذه اللطافة؟

أم إنها سمعت بالحرب الباردة فمضت تهدد أبي بالرسم على العجين، لكي يمشي على كل أشكال العجين دون أخطاء!؟

وفيما انتظر دوري يصيح الفران اسم عائلتي بصوت عالٍ، أتقدم لاستلام الخبز الذي تعطي النار علاماته صوراً مكبرة يزدريني الخباز عليها قائلاً:

كل مالكم أيخوف، هيا انتلفي، اللي بعدها.استجابت حاملتي فوراً فلم تعد ترسل أختي خوفاً عليها من أصابع الكواش، تلك التي ترسم علامات الخبز على صلصال الجسد وفي أماكن استوائية منه.

إحدى الجارات عممت الخوف حين لاحظت رقبة ابنتها وذراعيها.
لن يتخلص رأس أختي من أثر الصينية عليه، بوسعي الاطمئنان على المهام التي سيؤديها رأسي في الحياة بالنظر لمآل رأس أختي.

إذا كانت أمك من طين أمي، فضع فرزدقة من العجين في أذنيك حين تذهب إلى الفرن، وارتدِ الملابس الواقية من أصابع الطحان، فما يدريك لعله يتشهى!

بحثت المرأة عني في الفنجان... كانت مهتمة بأية أخبار تقولها القهوة عني، القارئة الأمية اجتهدت في التهوين عليها فبدلت جنسي وميقات وضعي وشكلي وصفاتي وطالعي وبختي ومصيري والحوادث الكبيرة التي تجيء في أثري.

كانت يائسة ومهددة بالمزيد من اليأس، تفتش عن ذرة أمل في أضيق مكان، لم تجد خيراً في الناس، لم تحصل على أمل منهم، فاشترته من العرافات، الكلمة الطيبة صدقة، هكذا يرددون لكن ما من أحد يتصدق دون مصلحة تعود عليه بمنفعة، ولو أنها أعطيت لهم مجاناً ما توانوا عن الأخذ بل لطالبوا بالمزيد.

نصيحة... إذا كانت أمك ليبية فلا تعارض تسولها الآمال من شرب القهوة التي تصهد جوفك... ولأنها يائسة فتجرع القهوة خير لها من سوائل اليأس، كسموم الفئران ومواد التنظيف وأدوية البرص والجرب الحيواني، تلك التي تخلص المرء من حياته المهمومة في لمح البصر!

دخلت حاملتي مأتماً لتعزّي إحداهن في وفاة زوجها، يتطلّب القيام بالواجب الاجتماعي في هذه المناسبة أن تضاهي المعزيات زوجة المتوفَّى في التعبير عن الحزن لفقده وهن لا يعرفنه، دخلت حاملتي صارخة وسط مجمع النسوة الباكيات قطعت هدومها وشقت خدودها بأظافرها، كانت معها امرأة المتوفى التي ما توقفت طيلة صحبتها بحاملتي عن الشكاة لها من معاملته القاسية ومن بخله وحبسها أشهراً طويلة في البيت لا ترى أهلها، كانت إحداهما تندب والأخرى ترد عليها، راثيةً مآثره وكأنه ملك همام، أحياناً حاملتي هي المولولة وأحياناً هي المايسترو... تنسى نفسها في أحيان كثيرة فتبكي وكأنّها زوجة المرحوم!

تحصلت حاملتي على لكزات من دائرة النادبات، فاعلة ما بجهدها لإقناع الحضور بالدرجة الأولى بتأثرها لترمل صديقتها، دفعت أنا ثمن الليالي السبع لمأتم الراحل، فحاملتي تشارك في طهي طعام الصدقه(59). وغسل أواني العزاء وتنظيف المكان من أثر المعزين والبكاء بحرقة على ميت عرفته بالنعوت فقط!

كنت أعلم حقيقة بكائها، فهي تتشهى لبس رداء لم يشتره والدي لها، وخاتماً رأته عند عمتي، وأسرةً من ذوات الأدوار لإخوتي الذين يفترشون الأرض، وقفلا جديداً لحمامنا الذي يفضحنا مع الضيوف، وقطع من الأثاث المنزلي الذي لا تستطيع مفاتحة والدي في أمره مرة ثانية خشية أن يطلقها ويعيدها لبيت أهلها بيدٍ للأمام وأخرى للوراء، وأنا مازلت في بطنها.

عندما تواسي حاملتي الناس في مصابهم وأنا في بطنها تمضي أوقاتي سوداء، فموت شخص ليبي ليس موضوعاً هيناً أبداً على الأحياء، فما بالك على من لم يولدوا بعد! نصيحة... إذا كانت والدتك ليبية فتوقع أن اكم بك وأنت في أحشائها، تمسَّكْ جيداً بالمشيمة وتوسل الله ألا يميت أحد معارفكم وأنت بعد نزيل البطن، فلعله لا يفعل أو لعله يؤجل أخذ من يريد أخذه حتىلا تؤخذ أنت في الرجلين.

لعلك... إذا.......... لعله

سمعت صراخ أمه المصابة فيه...

مسكينة هي الأم الثكلى، نتشته القابلة من الرحم ففكت عنقه، قيل بأنه خرج للدنيا برأسه عكس الاتجاه الذي يأخذه الأطفال وهم يجيئون، يسمون المولود بتلك الهيئة (فارسي أو فارسيه).

طفل آخر فكوا قدمه أثناء جره للحياة، لم يكن فارسيًّا، سيكون أعرج عندما يمشي ما لم يضعوه في (جبيره)(60).

مات ابن الفحام في نفس اللحظة التي كانت حاملتي تلدني فيها، تألمت لوفاة صديقي الذي نقص عنه الأكسجين وهو يخرج من نفق الرحم ليلحق بنا إلى دهاليز الدنيا.

أمه لم تستطع إنقاذه لأن قلبها متعب ورئتيها كذلك، تألمت لأن عملية مروره للآخرة بالدار الدنيا فشلت، لذا فإن أول ما سأفعله إن كتبت لي النجاة من طريقة مستشفياتنا في الولادة، هو الذهاب إلى أهله والانخراط معهم في البكاء على عاشر طفل لهم يولد ميتاً، لقد كان المتمخط المرحوم من أعز أصدقاء وحدتي.

نصيحة... إذا كنت ستولد في أحد مستشفياتنا فلا تثق في اليد التي تمتد إليك، اقطعها فوراً إن استطعت قبل أن تشوهك أو تميتك، فالخدمات غير المؤهلة لاستقبال القطط يحملونها أكثر من طاقتها باستقبال الآدميين.

تدبر أمرك مع (طبيبة عرب)(61) فالإنجاب والحياة والعمر مسائل بالبركة والحظ، ولا دخل لها بعدد المستشفيات وكفاءة الأطباء لدينا، مادامت هذه أيضاً رهينة بالحظ والبركة!

مسكت حاملتي رضيعها بيد وبالأخرى شدت كساء الولي، وأحكمت أسنانها في جردها لئلا يقع عن رأسها مرهقة جاه (سيدي عبد السلام) ليهدي بعلها فلا يرفس نعمته بقدميه (تقصد بالنعمة نفسها التي ليس لها مثيل في الزوجات الصالحات) فربما هداه الدعاء بجاه الأسمري فتعطلت جيناته المسئولة عن الجبروت ومن ثم توقف عن استبداده بها.

أختي صاحبة الترتيب العاشر، الممسكة بجرد(62) حاملتي أمام المقام الاسمري، دعت بشل الذراع التي تمتد إليها بالضرب، وتلك التي تشد شعرها للخلف خلال تمشيطه، الشيء الذي نجم عنه بروز جبهتها وتندر أخوتها عليها وهم ينادونها بـ (أم جبهة) وطلبت منه ـ وكأنّه ولي أمرها ـ وهبها فستاناً غير ملبوس تزهو به أمام بنات الحومة في العيد المقبل، وأن يعمي بصر أخوتها عما بيديها من الطعام والحلويات، وأن تأكل في ربيع هذه السنة (قعمولا وكريشة)(63) كبقية خلق الله الذين أحيتهم مشيئته في ليبيا، وأنّ تلبس حذاءً عالياً يعفي قدميها من غدران شارعنا المصاب بالحفر من قبل ميلاد سيدنا لوط عليه السلام، والموعود بالرصف منذ خلافة معاوية الأول!

ولما كانت المرأة الممسكة بكساء الولي والمحاذية لحاملتي قد أكثرت الطلبات على حضرة مولانا ولم يخرج لها من قبره صارخاً أو مستنجداً أو هارباً إلى قبر مجهول لا يتبعه إليه مواطن ليبي، طمعت أن يلبي لي رغباتي أنا كذلك ريثما أولد.

مبتداها يا سيد الأسياد، إيقاف عادة ضرب والدي لأطفاله قبل أن أولد له، وإيقاف جدي المعني بالتموين العائلي ونمونا الغذائي عن شراء خضار (سوق الظلام)(64) التالفة لرخص ثمنها حتى لا يذهب للسوق مرتين وحتى يطعم ما نحجم عن أكله منها لخرافه في سياج المنزل الخلفي، اجعله يا سيد الأسياد يكف عن نظرته الاقتصادية، فيتسوق للخراف على حدة في غيرما اليوم والساعة التي يتسوق لنا فيها!

ولتساعدنا يا سيدي عبد السلام في حل ظاهرة أو مشكلة زلوف(65) حاملتي التي تظهر في بيتنا كل قرنين مرة حين تزور أحد الجيران لمناسبة خطيرة جداً، وأن تعفيني مستقبلاً من يد والدي التي تنهال كالبلطة على طالب الزلوف المبعوث إليه من حاملتي، وأن يساعدها في تنظيف بيتها من أهل أبي الذين يعسكرون عندها آكلين الأخضر واليابس، وعندما يتحيّنون للرحيل يؤجلونه ثلاثة أيام متباعدة أو أسبوعاً قابل للتجديد، ثم لابدّ وأن يأخذوا أي شيء يعجبهم من عفش البيت فالبيت لولدهم، وما لابنهم هو لهم!

ويا سيد الأسياد أوقف لحاملتي من يعينها في جلي حلل الألمونيوم حتى تظل تلمع من جديد ويزول عنها الصدأ فقد تعبت من تبييضها. وسخر لها أعوانك ليربطوا لسان أبي ويهذبوا سلوك (إبريك) أخي الذي لم تعرف كيف تربيه، ويقصروا لسان (باهيه) أختي الكبرى بحيث تبقى منه القطعة المختصة بالجمل الرقيقة، وإن لم يجدوا فيه تلك القطعة فليأخذوه كله، ونحن سنسامحهم في دية الهبر الذي يكسر العظم.

ويا سيدنا... أتوسل إليك ممسكًا بكسائك الأخضر المتسلسل من المرابطين الذين قبله واحداً بعد الآخر، أن تعينني علي الحياة هنا، فالمرء لا يستطيع الثقة المطلقة بإعانات اليونسكو والصليب الدولي ومعونات الدول الصديقة لتحسين مستوى المعيشة ريثما يكبر، فهذه رهن بسياسة البلد وحسن سلوكها العالمي، ونحن لن نكثر عليك ونحشرك في عقد السياسة، فقط ابقَ معنا، وافعل لنا كل شيء من شأنه تخفيف أعباء الحياة، وإن كان موتك منذ سنوات يعني بأنكَ ُرحمت من حياتنا فعلاً، فأنت الذي أفحمت معلمك لما أعطاك البيضة قائلاً لك (كلها في مكان لا يراك به أحد) بأنك لا تستطيع لأن الله في كل مكان يراك، الآن لو كنت حياً لا تستطيع إقناعه بهذا الجواب الطيب، فثمة من يرانا مع الله باستمرار، وجوابك معلمك بات علماً سلفياً محضاً نقدره، لكننا نزيد عليه، فقد تطورنا بعدك، وتطورت عيوننا يا أسمر، فتدخل لتُهْدَيَ أبصارنا وبصائرنا وسرائر رجالنا ولتسير نساؤنا على طرق التربية الحديثة ـ على ذكر الطرق ـ ساعد جهاز (الفضيل أبو عمر)(66) في ردم الحفر فقد امتلأت بلادنا بالحفر (يابو شاش خضر) دون أنّ يرمينا أحد بالقنابل.

(يا لسمر يابو شاش خضر يا لسمر يا فكاك الزر)(67).

أرسل أعوانك لمساعدة حاملتي في حملها القادم، فولادتها مستعصية كسائر قضايانا القومية، والعدد لابد أن يتضاعف ليرهب اليهود أعداء الدين، وربما في تعدادنا القادم ـ الذي سأكون رقماً فيه ـ ستخاف إسرائيل منا وتحسب لنا حساباً من نوع آخر، لا تجعله يا لسمر حساباً كالذي يعلمونه لنا في المدارس، فحساباتنا التعليمية تعني أن إسرائيل لن تتوصل أبداً إلى الخوف منا بأي حال من الأحوال.

يا لسمر... لا تفك خيوطنا من إبرتك، فليس لك مفر منا وليس لنا إلا صلاح سيرتك نتوسل به لله، فما في سيرتنا ما يجيز التوسل بها، وحتى إن فاضت مرارتك منا فخرجت من قبرك عارياً دون كساء، سنعتبر ذلك كرامة من كراماتك الخطرة وسنتبعك أينما ذهبت، فقدر الصالحين على هذه الأرض لابد أن يوقعهم في مشاكل ذويهم فيتعبهم أحياءً ويثقل كاهلهم أمواتاً.

وآخرها... لن يكون للبداية في حضرتك ختام يا سيدي عبد السلام.

تحت تأثير حفنة من حبوب الأنفلونزا أخذتها حاملتي فور استشارتها أم زوجها، أصابتني حالة دوخان غريبة، ليست وعياً كاملاً وليست غشياناً مطبقاً، بين الحالتين رأيت ملك البلاد، رجل ضعيفاً لا يملك مقومات القوة التي تغنت بها حاملتي قائلة في شخصه (سيدي إدريس خبط كرسيه... طيح ساس البلدية).

لم يكن يملك من الخبط سوى خبط العشواء... والمريب في الأمر أنّه لم توجد ملامح لبلدية لكي تتغنى حاملتي بجدرانها التي يهدمها سيدها إدريس، كما لم توجد في عضلاته الشجاعة التي ينجز بها تلك المهمة الرياسية!

فهل ما تغنت به حاملتي كان مجرد هراء فني ومتطلبات وزن وقافية ليس إلا..؟

إذ إنّ كلمة كرسيه تتناغم معنىً ووزناً مع كلمة بلدية، وهي مازالت تتناغم، طالما خبط المسئول ذراع كرسيه يهدم ولا يعمر، وطالما تقلد مراكز السلطة لا ينجم عنه إلا الخراب... لنقل تكيفت جيناتي مع تلك الحقيقة التي دعمتها حاملتي طيلة تسعة أشهر بصوتها، وهي تجلي أواني الألمونيوم ويتوسط رجليها وعاء الغسيل في منور البيت العربي تارة وتارة حين تدعك ياقة قميص بعلها وتتقاطر (الزرقينة)(68) من مرفقيها.

كان سيدها يرتدي ملابس صاحب السلسول التي وضعتها للتو على حبل الحلفة، ورفعتها بالبكرة إلى قمة البيت كي تجف سريعاً... كانت الملابس وهو فيها مثل خيال فزاع الطيور... من هناك كان سيدها يراقب البلاد ويعلم بكلّ ما يجري فيها، كلّ صغيرة وكبيرة تخصه ولا تخصه، حتى ما يجري بين الزوج وزوجته والزوج وخليلاته، إنّه يعلم حتّى ما في الأرحام، أليس الآتي أحد رعاياه ومحكوميه وسامعي خبطات كرسيه، وشاهدي الجدران المهدمة، ودافعي ثمن الهدم وحاملي نتائجه على حساب أحلامهم؟!

الكرسي سيرثه أولادي من بعدي، وكل ما على هذه الأرض وما تحتها ملك لي.

لا أريد أنّ يحكمني أحدّ.

قال لي:

لكني لم أخترك، أنت اخترت نفسك.

البقاء للقوى، والملك للأقوى.

عطست حاملتي، فارتعد سيدها، وانبطح أرضاً، خشية ً من عمل عدواني ضده، مددت يدي الصغيرة إليه ورفعته عن الأرض التي يملكها ومكنته من عكازه، رفعت حاملتي حبل الحلفاء في الأثناء وثبتت البكرة، لكيلا ينفلت مجدداً.

القوة هي ألا تكون خائفاً من شيء، أنّ تملك الأمان قبل أنّ تملك أي شيء.

لست بخائف، تعثرت فقط في جلبابي وخذلتني عصاي.

جفت الملابس بالشمس الحارقة، وجف عوده داخلها، تهدل الحبل، وهزت الريح الملبوسات فالتف عنق القميص على الحبل، أنزلت حاملتي البكرة، خلصت الحبل من الملابس وخلصت كائنات الملابس من الحبل، طوت حاملتي الملابس في الخزانة، جاعلة ما مضى موسمه منها في أبعد ركن من الخزانة، مانعة اقتراب السوس منه بوضع قطعة من مكافح السوس كريه الرائحة معه... كانت حاملتي تغني تلك الساعة (يا جلود حليبك صافي... درت الثورة مع القذافي)!

وكان الملوك من أجداد طائفة الملك غير ملوك لشيء سوى نصيبهم الزائل من الدنيا... الملوك الذين لكل منهم خبطته وما يترتب عنها من هدم وهادمين ومهدمين ومهدومين، فالأمر للمدن التي يراد لها الخراب مربوط بتسليط الملوك عليها... وكانت لنا ـ كما لكل الناس حوائطنا المهدمة داخلنا، التي لن تقدر أكبر شركة مقاولات في الدنيا على إصلاح دمارها... ألأن الأمر متعلق بموضوع الحليب كما كانت حاملتي تقول، وبمشتقاته كما تعتقد مادتي الجنينية؟!

من تقاليد حاملتي مع الغسيل الوسخ أن تضعه بعد غسله في ضوء البدر ليصير أكثر بياضاً وهو يجف، لكن تلك العادة لم تعطِ مفعولاً مع القميص الذي دخله الملك إثر الأنفلونزا التي أصابت الأمة!

إن الموت يدين للحياة والحياة كذلك تدين للموت.

كان جيل منا يحمل مورثات الموت بفعل التلوث، التلوث بمختلف أنواعه وأشكاله، بما فيها التلوث الضجيجي، وقد مات من أقاربي عدد كبير بالصراخ الداخلي، وارتفاع معدل الديسيبل الصوتي لبعض القضايا الخاصة والعامة، عن المعدل المحتمل والمحمول لها ولهم!

بعض أقاربي حمل مورثة الأمراض العصبية، وقُضى من فورة أعصاب حول موضوعات لا تستحق الاشتعال.

هناك خلية نادرة باتت معرضة للانقراض كانت مع رّجل منا لا يعلم بوجودها معه، يعمل في صف المجاهدين الذين يزودون حركة الجهاد بالأسلحة، عمره ستة عشر عاماً، تعود أصوله لليمن، خرج مضروباً من أبيه وهو في الثالثة عشرة لأنه تأخر في العودة بالإبل، ولما كان غاضباً من أبيه فقد عملت مورثة الغضب بدماغه الأفاعيل، وشجعته على الدخول في مواقف ومواقع الاشتعال، كانت لديه شجاعة خطيرة جعلته يقطع ذراع صديقه لما علق بأسلاك المعتقل المكهربة، حتى لا يأخذه الطليان أسيراً جريحاً، ترك لهم ذراعه الدامية في السلك الشائك حاملاً بقيته على صهوة جواده غير المسرج، يحفزه بالصراخ ليصعد بهما التلال الرملية في الصحراء الليبية، كان الجواد يصبح فارساً لوحده إذا ركبه اليمني، فكيف إذا كان اليمني وصديقه معاً، كان اليمني الذي وضع يد صديقه في الزيت المحميِّ، يعرف أنّه لن يعيش، لكنه لم يدعه لهم، عندما حلّ المساء دفنه، وركب جواده لاحقاً بكتيبته، وحين مر بعد أيام بذات المكان رأى هالة نور شفيف تعم قبر الفتى.. كان اليمنيُّ مطلوباً لنيران الطليان، وكانت الجينة التي نبحث عنها معه، أعطاها لعيشه البنت الوحيدة التي عاشت من أبنائه، ولم تنجب على الإطلاق، وإن بلغ عدد من ولدتهم ثمانية ذكور وبنتاً واحدة من زواج سابق، ذلك أن صبغيات الأزواج الذين تزوجت منهم عيشه أزاحت الصبغية الفريدة المهددة بالغياب لديها، وسودت عليها صفاتهم، جيلا عقب جيل عقب جيل!

المنزل الذي أسكنه أنا أوسع وأهدأ وأنظف من المسكن الذي تسكنه حاملتي، فالجرذان المستوطنة بئره تعمل على تهجيرها مهما تدخل فتى الجيران في الصباح ونظف البئر منها.

والظلام الذي فيه بعد ارتفاع أشعة الشمس من فنائه يصيبها بالخوف لأنه يجعل الليل يهبط باكراً، وبابه يصيبها بعدم النوم لأنه لا يقفل إلا إن أسندت إليه جالون البنزين الحديدي الذي تركه لها زوجها عندما ذهب ليعمل في إعمار الصحراء!

لم يكن لبيتها باب ولا إضاءة ولا أنيس عدا أنفاس إخوتي الصغار، كنت أكثر اطمئناناً وشعوراً بالارتياح.

نصيحة... تمسك بالمنزل الذي سكنته ما وسعك التمسك، ولا تغرنك الدار الدنيا، فهي على نقيض ما يشاع عنها، إنها ضيقة ومعتمة وملأى بالجرذان من كل جنس ونوع وبالمطبات والمنزلقات، أبوابها مخيفة وغير مأمونة والإعمار في صحراواتها مثل بناء الجدران على الرمال!

وبالليبي الفصيح مثل تنظيف (ناصر المصدور) بئر الحوش العربي من القناطش يومياً، مذ يفع وإلى أن توفاه الله في الخامسة والثلاثين، حين كان موظفاً لدى البلدية يتابع تنظيف غرفة تفتيش، أقفلت بواليع بيوت شارع عريق، لا يكاد ساكنوه الآن يذكرون كيف ولم مات وهو ينقذ أحد عماله من الغرق في الوحل الأسود!

ريثما تولد... لن يخطر في بالك أن أمك مخلوقة تعيش بلا رأس لأنها في غيرما حاجة إليه مع أبيك!

ولن يخطر لك أن البراج(69) الأسود ذا المضحك الأبيض اليقق حين تبعث له باسمها واسم أمها والعشرة قروش مع الدلالة(70) سيفتح لها البرج ويخبرها بنزاهة تامة كل شيء عنك من المهد إلى اللحد، طالما قبض ثمن القراءة مقدماً، ولن يكون مهمًّا بالنسبة لأمك إلا إنقاذ نفسها من جنسك والإسراع بتبديل الحبل، بالحفر في حواشي الجدران الرطبة واستخراج دودة البر وشيها حية على نار الفحم وشمها حد الشرق في دخانها.

لن يخطر في بالك أن مصيرك في هذه البيئة معلق بدودة قد تقلبك بنتاً وأنت ولد، وقد تقلبك ولداً وأنت بنت، وفي صورة غير معلنة قد تجعلك دودة على وجه الأرض أيها كان جنسك!

ريثما تولد... الناس يعيشون فوق بقعة كبيرة من زيت الحجر، يمنون أنفسهم بالعيش الرغد وبالزوجات المتعددات وبالسيارات الأمريكانية والتبغ الفاخر والعطور الغالية والملابس الحريرية والذهب والفضة والقصور والشركات الخاصة والخدم والحشم وووو

ولا يصحون من هذا الحلم العمومي الطويل لكي يحذروك منه إلا بعد أن تكون قد تورطت فيه مثلهم ولطختك بركة الزيت بسوادها من رأسك لقدميك.

ريثما تولد... سيكونون في ربع الحلم يتوهمون، فبقعة الزيت الكبيرة تهتز بهم يمنة ويسرة تسليهم ريثما يموتون وتستبدلهم بحالمين جدد!

ريثما تولد... سيدي منصور هو (مجبر الكسور) وسيدي حمد (في العركة ما كيفه حد) وسيدي عبد الله (خاش الخلاء بالله) وسيدي مرعي (جارنا أينجحنا في اختبارنا) وسيدي مشكان (أيبرد حر العطشان) وسيدي همال (اللي بيه الخاطر يطمان) وسيدي خليفة (بوالروضات بو قبة نظيفة) وسيدي إمراجع (للحسايف والمواجع) وسيدي عبد السلام (جايب اعسيله من بلاد الرومان) وسيدي الصيد (جياب البعيد) وسيدي بوحبله (امعقل المنهبلة) وسيدي بركة (امنجي العرب في العركة) وسيدي موسى (فاكنا م الحوسة).

وسيدي بورمانة (واخذ حق الحرجانة) وسيدي بوهنود (عاطيها لليهود) وسيدي بن شتوان (الراعي من أم الصيبان) وسيدي بودوارة (المبري م الحرارة) وسيدي الزروق (كبير الهمة منجي كل اصغير لأمه) وسيدي بوراوي (امباعد البلاوي) وسيدي وسيدي وسيدي..........

وريثما تولد... كل الناس أسيادك وبعد أن تولد ستجدهم كذلك.

سيدي في غرب ليبيا الساحلي تعني أبي، وفي شرقها الساحلي تعني عمي، وإن لم يكن هذا أو ذاك فهو أيُّ غريب وأيُّ وليٍّ صالح ببركته تعيش وتتعافى من الأمراض والأزمات وتواصل البقاء حياً وتنجح في مشاريعك، هو الحماية غير الملحوظة والنجدة غير المعلنة، فقد ثبت بالبرهان، برهان الأولياء الصالحين وفعاليتهم في إبقاء العنصر الليبي متواجداً حتى الآن على وجه الأرض، وناجحاً في بعض الأمور أحياناً!

فبالبركة نحيا وبها نستمر، وليس مهماً معرفة بركة من منهم!

فتستور يا أسيادي أيما معنى عنت...؟!

شربت حاملتي عصير النخل (اللاقبي) فدخلت في غيبوبة دامت زمناً لا أستطيع حسابه، توقفت عن النمو كما يتوقف الأطفال الأحياء يوميًّا في بلادي عن النمو في طوابير المدارس الصباحية، وبدلاً من الرجوع إلى الوراء حيث تفتش ذاكرتي صناديقها العتيقة، وتخرج ألبستي المرسوسة بها، لم تجد الذاكرة شيئاً في الصناديق فهي فارغة لم تعبأ بشيء بعد ولم تقفل، لذا ذهبت ذاكرتي إلى الأمام واقتنصت لي أقرب الصور وكانت هذه الالتقاطات عن مشاهد من حياتي القادمة.

رأيتني في الشارع غير المرصوف ألعب مع الأولاد، نتصارع، نلعب بالتراب وبالقمامة وكل شيء وأيما شيء يشكل لنا ألعاباً حتى الدراويش والعجائز ما لم ننهَ عن ذلك، ورأيتني لا أكترث كثيراً بالألعاب التي يتسلى الأطفال بها، حيث كنت أبحث عن لعب الوقت وهي لعب لا يفهمها الصغار، وكان شاب أصم من حارتنا يهوى بنتًا من بنات الحارة الموصدة عليهن الأبواب، وكانت هذه البنت تحلم بفتى من خارج العائلة يتزوجها ويبتعد بها عن أجواء العائلة والوطن، كانت تحب أن يرحل بها حيث لا يتبعهما لسان أناسهم، لكنه لا يتزوجها في الختام، ولا تخلص من لسان الناس بالزواج من سواه، ويموت الأصم بالجلطة التعبيرية، لأن الناس لم تعِ مفهومه عن الحب، لا تفهم أصلاً أنه يملك أن يحب على نحو جيد، يعتقدون بأن عاهته جنسية، وإن كانت في الجزء العلوي من جسده، المسئول عن التعبير، بالتالي فهو ممنوع عرفيًّا من الاقتراب من أي أنثى عدا أنثى الكلب التي خبروا بالسر عن بعض أناسهم ممن لم تكن لديهم عاهة ظاهرة، أنها تسرت(71)!

وكان هناك رجلان من خارج الشارع تقاتلا بسبب امرأة كل يريدها لنفسه وليس للآخر، وصارت عفريتة المجني عليه تظهر في المكان الذي أزهقت روحه فيه وبدلاً من أن تخيف القاتل أو تذهب لمناجاة الحبيبة ظهرت لأهل الشارع وكأنها أخطأت العنوان وهي تُكلف بالنزوح للدنيا، وصار اللعب مكروهاً للصغار في الفترة ما بين المغرب والفجر، لذلك نصح أحد كبار السن العارفين بدق مسامير 10 ملي في مكان الرصاصات ولما دقت المسامير لم تعد العفريتة الشقية تظهر في الشارع وتحرم أطفاله من اللعب بالتراب ومخلفات البيوت أو تكبت موهبتهم البريئة في التراشق بالحجارة الدقيقة على مدِّ ذراع الرامي لتصيب السيارة، وهذه خير دعاية للمسامير العشرية القادرة على رصد الأرواح، وتعليق أصحابها بالجدران إلى الأبد وكأنهم لوحات مجمدة إلى أجل ٍغير مسمّى.

وكانت امرأة تحمل للمرة الحادية عشرة تتخاصم مع زوجها ليل نهار، يستفهم أهل الحارة عن الميقات الذي حدث فيه الإخصاب.

وكان عبد الملح رجلاً أسود عملاق، رقم حذائه الـ (54) غير متوفر في البلد، فمقاس الأرجل والعقول لابد أن يكون واحداً، لذا هو حافٍ من المهد بسبب الفقر وإلى اللحد بسبب كبر قدميه، يملأ هذا الًعبد البائس كارو الملح من السبخة ببلطته الكبيرة، ولما يعجز حصانه عن جره يفكه ويربطه إلى الخلف ليحل هو محله، سيكون هذا العبد ذو القدمين المتشققتين من الفقر والحفاء والملح والد مجموعة من الصبية الشقر بينهم طبيب يحمل لقب والده إلى الأبد (ابن عبد الملح) لأنّ لا شيء يموت عند الليبيين سوى الأشياء التي تحمل تفسيرها المنطقي الحقيقي!

المرء لا يستطيع الثقة في أي بلد يصنع له حذاءً يقاوم حفر بلاده التي يرتطم صدى وطأها بدماغه.

لدينا مفاجآت بالطريق.

لا يستطيع المرء الوثوق بقدميه أو بصلاح بلاده، لا يختلف الأمر سواءً انتعل أحذية الصين وبنغلادش أو انتعلته الأحذية، فالطرق المحفورة هي هي، طرق ليبية، تكافح صناعات العالم كلها والمستقبل في ليبيا لن يكون خالياً منها سواءً رفس الحذاء الأرض أم رفست الأرض الحذاء، المشي هنا نحو الغد غير مأمون حتى وإن جربت المشي برأسك أو بيديك!

البلاد كبر رأسها، وهذا الكبر لا يفرح، فجسدها ظل قاصراً عن النمّو، وكان لابد أنّ تعاني استسقاءً دماغيًّا، تزيل قذارتها بذات اليد التي تأكل بها وتصافح بها، فحذارِ من مصافحتها دون واقٍ.

اسمعوا الحكاية التي لم يروِها لي أحد، ولم أقرأها في كتاب، نقلها لي ثقب الباب المغلق، لا أعرف الباب من قبل ولم أزره، ولم يعرفني هو أيضاً، لا أعرف العالم الذي تجري وراءه وبه هذه الأحداث، كانت الذبابة تطنُّ فوق رأسه فتأخذ بقدميها أفكاره التي ولدت للتوِّ وما يزال عودها رقيقاً، أعتقد أنه أصابها بالمنشفة وهي تطير بفكرة الحبّ، فالحب أثقل وزن الذبابة إلى أن تمكنت منها المنشفة، سقط الحبُّ المحمولُ على جناحها ميتاً، فلم يفرق بين جسد الذبابة الميتة وروح الحب المزهقة وهما يرتميان أرضاً.

الأسد هو الملك في كل شيء، والبرص الذي قاد انقلاباً عليه سيطيح به من فوق ظهر التمساح، سيرفع رأسه قائلاً عن جنود الأسد:

(هؤلاء من أخبرتك عنهم يا خالي) فأخبر أعمامك إن ظلمت، واذهب لأخوالك إن جعت!

عربة الإسعاف التي تزعق، ليس بها أحد غير السائق وعشيقته، يزمّر لكم لتخلّوا له الطريق إلى جهنم، فأفسحوا له ما وسعكم، لن تروه لسرعته القصوى، لكن الله يراه ليس بالنيابة عن أحد.

المومس الزنجيَّة (البكوشة)(72) التي يتردد عليها الآباء والأبناء خفية في بيتها خمسيني الجدران، المسقوف بالخشب، والذي يحترق كلّ عام مرة، فيسارع إليه الإطفائيون من جميع الأعمار ومن جميع الجهات، ودون دق الهاتف تجد شرطة الحرائق نفسها عنده.

إنّها خرساء وصماء وأمية وعملها لا يتطلب فهماً أو صوتاً، لو امتحنتم رجال هذا البلد الصغار والكبار فيها لما رسب منهم أحد!
ولو امتحنتموها هي فيهم لرسبت لعدم وجود الوقت للإجابة!

إذا أردتم فرض حضر التجوال فخذوها من هنا، لكن سيكون بعد فترة وجيزة بعضكم في فراش بعضكم، فدعوها تحت سقفها الخشبي مع أولادها منكم وأولادكم منها، إلى أنّ تتعاون بلادنا ثقافيًّا مع بلدان آخر تجيئنا منها السبايا والسائبات!

إن أكبر تعداد للأطفال الملونين الذين لا توجد بينهم حواجز عرقية أو لونية هو في بيت البكوشة، فلا حرمتم هذه المرأة الحنون على نطافكم!

(إنّه مجرد شخص مجنون يتكلّم ليل نهار في الحي ولا يتدخل أحد لإسكاته لأنّ سبب ثرثرته أنّ أحداً غير عادي حاول إسكاته!).

تعرضنا لغزو حيواني بربري من حديقة حيوانات ضخمة هرب حراسها أو ناموا أو أكلتهم السباع. اشتمل الغزو الحيواني على مخلوقات لها شكل الخنازير والديناصورات والكلاب والعقارب والتماسيح وغيرها، المهم أن جميع أنواع الحيوانات المفترسة والأليفة كانت تغزونا معاً في لحظة لها ما سبقها مما شابهها الكثير الكثير، وهذا هو المثير في الأمر، تضاربنا أنا وأخي معها، وقطعنا رؤوسها ومزقنا أوصالها أرباً إرباً، بصق علينا مشروع الأسد منها فانتزعنا لسانه، أما مشروع فرس النهر فقد ظل منتحياً ناحية محايدة في انتظار أن تنتهي المعركة الوجودية لينضوي تحت لواء الفائز فيها، عندما أسرته أنا وأخي وجدناه حيواناً ضعيفاً طيباً ساقوه إلى غزونا سوقاً، وقد سقوه مغلي النعناع الأخضر وأطعموه المكسرات ليستطيع النهوض والسباحة إلينا، لقد أخبرنا بأن جيش الحيوانات القادم سيحتوي عناصر مشوهة وإن المدد الذي سيصلها سيتمرد على الوصول بسبب ضعف إدارته وقصور مهمة خلطة اللوز والعسل!

تشاورت أنا وأخي بشأنه فقلت له:

ما رأيك هل نبقي عليه معنا؟

قال أخي:

كلا سوف يكبر معنا ويأكل من طعامنا ولن نجدله مكاناً، ثم ما يدريك أنه سينقض علينا..؟

زرع أخي الشك في رأسي تجاه الحيوان المتبقي، وما أسهل زراعة الشكوك في العقل النامي، إنه كمد اليد إلى الأنف في الظلام، سرعان ما قمت لأقتله ولما جئت أطبق عليه، تحلل جسمه إلى ماء لا حياة فيه، ذهبنا إلى وجودنا الخاص بنا وتركناه مسفوحاً أسفلنا وكأنه بصاق رجل عملاق علينا.

في منتصف الليل وقبيل دخول وقت صلاة الفجر سمعنا حاملتنا تطهر نفسها من الغزو الحيواني الجائر وتنظف ساحة المعركة من إخوتنا القتلى ومن آثار فرس النهر.

لا مرد لقضاء الله فإما أن نكون نحن القتلى أو هم حسب إرادة مقررة في هاتيك الساحة الحربية.

بعد ارتفاع الظلام ذهبنا لننام منهكين من صراع البارحة الحامي، فقد كانت ليلة طويلة، طويلة جداً، أطول من ليلة دون عشاء.

سبحت قطعة أحلام بائتة من رأس حاملتي حتى رأسي، رافضة الدخول إليه مع استحالة عودتها إلى منشئها، لهذا مضت تتقلب وهي لابد تدخل برأسها أو برأسي لكي تُحلم وإلا لحدثت فوضى في حياتينا لايمكن تجنب عواقبها، كانت قطعة الأحلام تلك تشبه أرضاً مقطوعة بموسى حلاقة خرجت من الخارطة، وهذه الأرض قامت على بقعة زيت كبيرة، فلما قُطعت انقلبت ولما انقلبت إذ بشعبٍ يحيا تحتها كما يحيا الدود أسفل الصخرة المتروكة على الأرض زمناً.

وإذ بكل شيء في حياة هذا الشعب بالمعكوس، وإذ به يموت وهو يظن نفسه حيًّا وإذ برائحته النتنة تفوح وهو يتساءل عن مصدر الرائحة، وإذ بطيف يأتيه في الموت فيخبره بأنه ميت منذ سنوات، وأنه الآن فقط شم رائحة موته.

وبدلاً من أن يعلن موته تستر عليه حتى ينتهي كأس العالم، وينتبه الناس له، فمضى يفرش الأرض بالمعطرات لكيلا تذهب الريح فتعقف أنف العالم المتفرج نحوه فترتبك من ثم فرجته، وإذا ما طالت فرجة العالم مات ميتته الثانية فتفرج الناس عليه ميتاً ثم انصرفوا، ولم يشأ أن يخبرهم لكيلا يزعج فرجتهم، لكم يبدو هذا الشعب متفانياً على حساب نفسه، وكأنه فعلاً شعب الأحلام غير اليقظة!

شعب ليس له مثيل في التاريخ ولا في المريخ!

هذا الشعب لأنه الميت الوحيد في دنيا الموت، فلا نسخة ولا شبيه ولا شريك له، كلا، ولا، ويستحيل، وعلى الإطلاق، أخذته العزة بنفسه وأخذته وأخذته حتى نسي نفسه في الموت... أعني نسي أنّه ميت وهي ما تزال تأخذه وتجرجره!

جاءني ملك الموت ليقبض روحي الصغيرة الجربة، ذات وعكة صحية ألمَّت بحاملتي فقلت له:

تريث، أريد أنّ أعيش وأسهم في بناء الوطن وفي تخليص شعبي من الأمية وفي القضاء على الأمراض الفتاكة، وتنشئة جيل يرفع راية العلم وينزل راية الترهات، أريد أنّ أشارك في زراعة الأرض البور، واستثمار ساحلنا الطويل، وترشيد الاستهلاك، وتنظيف البلاد، وتوعية الناس، وإنشاء المصانع، والقضاء على البطالة، والارتفاع بالمستوى الفكري والاقتصادي للناس، وإعداد كوادر وطنية مدربة في شتى فروع العلم وخلق مواطن يفكر ولا يلجأ للتخمين والاعتقادات والأحكام السابقة، أريد أنّ أرى بلادي وكلّها ربيع وحياة ونظافة وخلق وعلم، وتألق وتقدم وسبق.

بكى مني ملك الموت حتى خلتني قبضت روحه!

ترى هل بكى لعلمه بأن حياتنا ستكون مكرسة لعكس ما قلته، أم لأنه قبض بلادنا كلها منذ زمن بعيد ولا علم لنا به، وبالتالي فمحاولتنا الحياة كبقية الخلق محاولة فاشلة لا موجب لها...؟!

وهل تراه تركني دون قبض لأن روحي كانت جربة بالفعل وخربة، أم لكي يعطيني درساً لن أنساه عندما أجرب بنفسي فضل الموت على الحياة التي تنتظرني..؟!

ليت ملكاً آخرَ غير ملك الموت يجيبني... أقصد ملوكنا الذين يستطيعون الإتيان بخوارقَ لا يستطيعها الملوك الروحانيون، يأكلون النار، ويتحولون إلى ليوث، ويعدّون أسنان الكلاب وهي تنبح، ويمشون حفاة على الزجاج، ويخرجون الدبوس من البحر، ويمررون قطيع جمال من سم الخياط، ويحولون الذكر إلى أنثى والأنثى إلى لاشيء.

لا تنسَ لهم كرامة بيعك وشرائك وأنت أمامهم دون علمك بهم!

يقززني رأس عمتي المليء بالقمل، الذي تفليه حاملتي كلما جلستا للراحة والكلام، القمل في رأسها كثير، وحاملتي تخشى أن ينتشر في عائلتها النظيفة فتتطوع من فورها لتفلية رأس العمة المزدحم بكثير من حكايا الناس.

العمة لا وقت لديها لحكِّ شعرها وإن حكَّت قالت:

اللعنة، إن القشرة تحفر رأسي!

يعيش القمل على دم العمة، فلا يكفيها أن زوجها يمتص دمها حين يشغِّلها لديه مزارعة ومربية أبقار ومنجبة أطفال وممرضة لوالدته المسنة وربة بيت وزوجة تمتعه وتحفظ له العقب الصالح وتغسل له قدميه من عفونة حذائِهِ العسكريِّ الذي لازمه منذ نهاية الحرب العالمية الثانية!

تأتي العمة لزيارة أمها المقيمة في بيت أخيها في الأعياد، حيث يرخي زوجها سراحها في هذه المناسبة وفي الوفيات فقط، فتستغل الفرصة وتمكث حتى يأتي هو لأخذها بعد شهور يكتشف فيها غياب اليد العاملة، ولعلها أيضا الحاجة لتنظيف أمه وتدبير شؤونها.

رأس العمة مقرف، تشن عليه زوجة أخيها حملات بالمنظفات والمطهرات والكيروسين حتى تبيد ما فيه من بيوض القمل، ولما ينظف يأتي زوجها مستأجراً عربة نصف النقل لنقلها فتستزرعه من جديد لديه.

العيد لدينا عيد لتنظيف بيئة العمة (رأسها) من القمل، الخوف كل الخوف من أن يسكن رؤوسنا هذا الطائر الأسود الكريه فيستحيل الخلاص منه.

حاملتي كلما زارتها العمة خصصت لها ـ بينها وبين نفسها ـ وسادة وفراش وغطاء ترميها بعد مغادرتها، وسارعت إلى حلق رؤوس الصبيان (صفر) وألبست البنات طاقياتٍ لإخفاء الشعر، ولأنك لبيب تفهم كل شيء عن القمل ولأنك صرت واحداً منا وعلينا عليك أن تفهم بأن هناك نوعاً آخر من القمل ربته العمة في جسدها لم يكن بوسع زوجة أخيها الاحتيال له أو مصعه بأصابعها، نما على ذاك المثلث المظلم الذي يصف به الناس رحمتهم ببعضهم البعض واصلين وموصولين (صلة الرحم)!

لا يمكن إسداء النصح بشأنه إذا كانت... لأنه سوف يكون!!!

الملك مازال هو نفس الملك منذ كان جدي حياً، حكم المرحوم جدي، وارتحم أبي في ولايته، وجننت أنا وهو مازال كما هو، والعالم سعيد كما جعله هو، بدليل إنني ولدت وولدتم أنتم أيضاً، والملك يضع رأسه على ركبتين لجذعين مختلفين في نفس اللحظة، ذاك الحمار الذي ترونه يمشي بصبر وجلد، حولنا والده وجده إلى (شاورما) منذ زمن غير بعيد، أي حين توجعت به أمه، ولعل ميزة هذا التخطيط أنه يمنح البلد حميراً جديدة بصفات إنسانية.

الرجل المجنون ثانية.

أعني أنّه جنّ من جديد...

لا تحك رأسك... نعم أنت، أنت ومن سواك هنا؟!

ماذا يقول لك رأسك الضامر..؟

إن سكرتم فعدوا القنينات في الصباح، وألبسوا النعال حتى تأتيكم الأبواط، ولا تطلقوا الطائر لتجروا وراء ريشه، وقدموا سبتاً لتجدوا أحداً، وخذوا حقكم ونصف الباطل، ولا تطيلوا السلك لتضيعوا الإبرة، ولا يغرنكم كبر عرجون فيه اللمعان وفيه المرارة...

ها ها ها هاي

بدأت الجينات الوراثية المعنية بالتذأب تتخمر، الخلية تنقسم وتنتشر مثل الشر، أخبرتني الفطرة بأنه يجب ألا أكون هكذا بلا ذؤيب، فالشرُّ مطلبٌ رئيسٌ للبقاء وإن أردت الدخول للدار الدنيا فيجب أن يكون لي نصيبي من الشر، اعترضت في البدء، ثم تعرفت على الذئب الذي سيسكنني أوقات الغضب والحقد والعداء والحسد والغيرة والجوع، كان صغيراً مثل حبة الأرز وكحبة الفول له قدرة على الانتفاخ إن استنقع.

ناعماً من الخارج، له مذاق البارود من الداخل، سينمو قبلي وأنمو في ظله، لأني سأحتاج فيئه وضروسه، فضروسي لن تكون قد ظهرت بعد... أنا من دونه دودة لا تصنيف لها.

العفو منك... لن أتمكن من قول المزيد عنه، أنا الآن أتألم جداً فالذيل طفق في البروز، والأمر يتطلب خروجي من شكلي الإنساني!

من الأفضل ألا تراني ولا تسمعني في هذه الحالة!

مادامت الحياة جميلة فما الداعي لأن ينبت لي ذئب خاص بحمايتي واستعدائي؟!

كان عالماً غامضاً حقاً فوجئت بصورته فيَّ، كنت غير قابلة لوجوده معي سواء في حاجة أم بغيرها، إنه كشعر الجسد ينمو وهو غير مرغوب به.

أتصور نفسي جميلة بدونه لكنهم يقولون في العبر بأننا به نزداد جمالاً واختيالاً وقوة، فإن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب ومصمصت عظامك الكلاب، وهذا ما سوف يحدث فعلاً إن اخترت لذاتك وجود الدجاج!

رأيت مناماً وأنا أنام منذ ستة شهور في ظلمات البطن، ربما كانت عيناي مفتوحتين تشاهدان الحلم وربما لا، إن كل شيء في الظلام ممكن وممكن الظلمات أكبر من ممكن النور!

كانت أختي تضربني بلا مبرر وتحسدني لقمتي ونظرتي وكلمتي وجلستي ومشيتي وكل شيء فيَّ...

رصاص عباراتها وكلماتها القاتلة يُدمي إنما بلا دم ظاهر ومضامين خطابها تفرز نوعاً من السموم لا يمكن تصنيفه كيميائياً.

لم أفهم لمَ هي كذلك مادامت قد تخبطت في هذا الوعاء المعتم قبلي، ومصت ذات الثدي دون شريك..؟!

ظلام الرحم لم ينورني لكي أفهم، لربما ستعطيني ظلمات الحياة فيما بعد التفسير الملائم لتوجهاتها العدوانية المظلمة نحوي!

يبدو أنّ الشاب الذي أحبته قد نشأ في عائلة لقنته القليل من التفاهة، فالعائلات لم تعد تربي أولادها منذ زمن طويل، حيث تتركهم قبالة التلفاز محملين البث المرئي مسئولية تربيتهم علي خير وجه، وقد كانت المُحبة محظوظة وأمها داعية لها كما يجب أن تدعو الأمهات ليلة عيد، فاللقمة التي آتت من نصيبها قصت بالسكين ولم تنتزع نزع الاصطفلينة أو تمتلخ ملخ اللحمة من الفريسة، إن الكسرة التي قسمت لها تعهدتها يد خباز ماهر بالخبز فدافعت عنها بالغربال، من صراصير المخبز ودهيمة الدقيق(73) وذباب المستنقع الموجود أمام الفرن وأصابع الفران الزئبقية.

هذا ما رأيته من عالمي فيما يخص بخت (فاطمة بنت امشوهنة الو شامة)(74) مع من سيكون زوجاً لها على الرغم من أن بيئة اليتم والفقر التي تربت فيها جعلت الناس يستضعفونها، والبيئة التي تربى فيها جعلت الناس يستقوونه.

نصيحة.. إذا كانت أمك لن تتزوج رجلاً بعد موت أبيك أو طلاقها منه، فعليك أنّ تجعل ذئبك أكبر حجماً منك لكي يسعك رد ظلم الناس لك لكونك تربية امرأة وشّامة أو دلالة أو خطابة أو قابلة أو خادمة بالأجرة أو نامصة أو طباخة مناسبات أو (.....) في حال لم يسعفها الفقر بإحدى تلك المهن التي يحتاجها مجتمع الناس ويزدريها في الآن نفسه!

إنّهم يقولون: الثوب كم والبنت أم، وثلثين الولد للخال والخال والد، وهناك الكثير مما لن يأتي على بالك.

فتريث ولا تستعجل القدوم إلينا!

إذا قرّرت أن تعيش بسبع أرواح بعد أن يكتب عليك الموت بالولادة، لا تحلم كالآخرين، فقلوب قومك ضيقة على الأحلام، وعقولهم لا تعترف بأي أحلام عدا التي تُرى والمرء نائم، اذبح نفسك من الدّاخل على أنّ تسمح لها بالنظر في اتجاه لم ينظروا إليه، ولا تقرأ كثيراً فالمكتوب على الجبين ستراه العين، والمداومة على القراءة بعيداً عن الجبين لن تبقي لك عيناً تقرأ بها مكتوبك حين يجيء وتتعرف بها على لونه.

ولمَ العجلة؟

البس ساعتك ولا تنظر إليها، فالوقت زينة كتلك التي تملأ سماء الأعياد لا شيء منها على الأرض.

وإذا كبرت فاعشق بيديك فقط، واغسل قلبك بالبنزين لكي يلمع، ونبه امرأتك أن تقبل كعبيِّ طفلك لكيلا تفوته أكلة شهية مطبوخة في الصين أو موزمبيق أو عند الجيران، وتكلم مع قومك بلغتهم، فالعالم لا ينقصه مجانين!أراك كبرت... من العيب أن تكبر وأنا لم أنهِ كلامي معك بعد!!

عيب..عيب..عيب أن تكبر في ظروف كهذه.

لقد نامت المرأة ونام الرجل، ونام طابور العيال ونام الزمن.

لأجرب أن أجوب في الأرجاء وأرصد الحياة.

آهٍ لقد وطئ ظلي على أصابع قدميِّ فسرى تيار كهربائي في جسدي، حملني ظلِّي ومشى بي، أنا الآن مصلوبة على ظهري أرى العالم في خطوط مستقيمة رسمها الذين نظروا قبلي، مرَّ ظلِّي على الكلاب التي تملأ البلد شمت لحمي، تناهشتني، هرب وتركني لها، لحسن الحظ أن كلاب جارنا التي تحرس ملكه مازالت صاحية، هي التي دافعت عني من الكلاب البشرية، وأعادتني إلى ظلمات بيتنا سليمة.

الرابعة فجراً عاد ظلي منهكاً ممزقاً يلعق جراحه.

قلت له ماذا جئت تريد أيها الغريب..؟

ركع أمامي وقال:

لقد بحثوا عن الفتحات فيَّ ثم عيروني بك!

في الصباح تقيأت حاملتي سائلاً مراً فأرسلت في طلب القابلة تسألها عما يكون يا ترى..؟

قالت العجوز:

ييه!!... لقد قذفتي مرارتك!!!

هكذا تقول حاملتي حين لا يروقها شيء من بعلها، وهي تعني أن العرق دسّاس إذ أن بعض سلوكيات صاحب السلسول تتشابه مع ما كان يصدر عن جده محمد ولد زينوبة، فهو محبّ للنظام والنظافة ولا يرعوي عن نقد شؤونهم العائلية وتقاليدهم الحياتية أمام الأغراب، وحث زوجته لتتعلم أساليب العيش الإفرنجي ولا يتحرّج من التصريح بندمه على عدم الزواج من امرأة إنجليزية تدعى (اليزابيتا) أجليت مع ذويها، حينما أوشكت علاقته بها أن تذهب بعيداً وتأخذ شكلها الأبدي.

إن "السّرّ سرار"

أكثر أيامها من التّفكير في شكل أولاده، خاصة من ناحية الدّيانة، لأن فتاته لم تكن على دين محدّد حتى بالنسبة لعقيدتها وذلك ما قلل من فرصتها في الاقتران به رغم حبها له واستعدادها للقفز من دين لآخر من أجله، لكنّه كان متخوفاً من هوائيتها ومزاجيتها، خشية أن يأتي يوم تقفز فيه إلي رجل آخر فيلاحق عار القفز السريع أولاده منها، في مجتمع لا يرحب بالأغراب على الإطلاق، فما بالك بالقافزين!

إن استلقى صاحب السلسول واضعاً رجلاً فوق الأخرى واستمع لبعض الأغنيات ذات النفس الطويل، فتحت حاملتي أي موضوع وان كان يجلب الغم ّ، كي لا تحدثه نفسه بشيء!

إنها تعرف نوعية الأحاديث التي تدور بينه وبينها وإن كان لا يخبرها، فهي بحاستها على الشم تتلقى ردود أفعال تلك الأحاديث الخفية بصدر غاية في الاتّساع.

إن أكثر تلك الأحاديث شراً هو السّفر إلى مصر لاستعادة لحظاته الهاربة.

ليلة الأمس عندما كان يأخذ نفساً بتلك الاستلقاءة، لم تجد موضوعا، فكلمته عن قرة العنز والليالي السود(75)، نام على جنبه بعدما انتهت من بث تشويشها، تنهد بهدوء ثم قال:

وحده منهن الليلة!

في عرس عمي (اصميدة) كان حظ حاملتي سيئاً فأحد إخوتي مرض بالنّمنام أو السليم (الحصبة) فلزمت حاملتي الدار لتسقيه الأشياء الحلوة وترعاه لئلا يتغطى وتلبسه ثياباً حمرًا وتشربه الماء بالتّمر الهندي.

انتهى العرس وحاملتي في الحجر الصحي مع طفلها الأحب سمي والدها.

ولما شفي أخي وخرج للريح، أخطرت حاملتي بعرس (غزلان) ابنة أختها، ففرحت أيما فرح خاصة وأن غزلان (عنست) ببقائها في دار أبيها حتى الثانية والعشرين!

لكن ظل لغزلان عزاءً يقول " الزّيزة والموت ما عليهن فوت " لهذا ستفرح غزلان المسكينة أخيراً بالزّواج الذي ـ لحسن حظها ـ يسبق إليها الموت!

للمناسبة، أعدت حاملتي أردية الحرير التي سترتديها وملأت شيشة بالزيت المقطر، وأخرجت من صندوقها عقد المحلب والعنبر ودقت في الهاون بمساعدة أختي ذات التاسعة، مستلزمات اللبزة(76) من الحمص والقرنفل والورد والحلبة وكعب الطيب وزق الحمام!

عدا إن أعراض البو صفير بدأت تتجلى على أختي (سدينة) في اليوم السابق لدق اللبزة، فأرغمت حاملتي (سدينة) على شرب نقيع الكمون، وفتح منخاريها لعصير كرموس الحمار(77) لتجلية الصفراء سريعاً، حتى أوشكت لتتعافى على النهيق!

كانت حاملتي غاضبة وحانقة وكاظمة لآيات حزنها بسبب ظروف العرس الغزلاني، لذلك سمعتها تحدث نفسها تلك الأيام بأن (القز ون ما يفرحش مرتين)(78).

إنّه الرجل المجنون ثانية، يجمع القشّ والعلب الفارغة وأعقاب السجائر، يستند في الحرّ الشّديد إلى الحائط وينادي محمدا وعليًّا.

يا محمّد يا عليّ... الطريق كلب إذا كانت طويلة ومملة وقاسية ومخيفة وسخيفة وغليظة وثقيلة على القلب.

والطريق بنت كلب...

إذا كانت متعبة وجافة وشرسة وموحشة وفيها بين كل مطب ومطب مطب.

وإذا كانت الطريق كلباً وابنته فإنّ ابن الكلب هو من يستقلها وهي كذلك!

هل عرفتم الآن من الكلب وبنت الكلب وابن الكلب؟

إنها مفاجأة لا تحتملها الطفولة، أليس كذلك؟!

حلمت بجهنم..!

لكن طفولتي الصّابرة تحملت المشاهد بقلب جسور، كانت شوارع جهنم مثل شوارع بنغازي، وبيوتها مثل بيوت اجدابيا وناسها مزيج من هؤلاء وأولئك وغيرهم ممن في الجوار، ومقاهيها مثل مقاهينا المقفلة من قبل الحرس البلدي ولجان التطهير ومدارسها مثل مدارسنا تتجول حماراً بينها منذ العام الابتدائي الأول لك وحتى الثانوية العامة، إنها تمكّنك من ستر غباوتك إلى أن تجد عملاً بالواسطة أو محلاً تجلس فيه، فالستر مطلوب من المؤمنين والمؤمنات على بعضهم البعض، ومن ستر مؤمناً في الدنيا ستره الله في الآخرة.

مدارسنا ساترة من الطراز الأول، مدارسنا ستدخل الجنة، فلا تخف وتقدم نحوها، فالمدرسة الابتدائية تعلم الطفل الصراخ والترديد الأعمى، وفي طابور الصباح تعلّمه نباح مفاهيم مطلقة أكبر من دماغه الذي لا يمكنه تخيل شيء أبعد من شطائر الفاصوليا بالكرشة ومفروم الكبدة والبيض بالهريسة العربية(79).

فلا معنى لما يردد لأكثر من نصف ساعة يوميًّا مختوماً بسؤال عن جيل من نحن؟!

وهل يليق بمواطن صالح ألا يعرف من هو بعد قضاء حقبة زمنية طويلة في وطنه؟!!

بعد ست سنوات تستجيب السماء مرغمة للفأل الذي يرددونه كلّ صباح: (للوراء در) فيمشون للخلف... ويتسع بلعوم الطفل ويطول لسانه ويتعلّم ضرب رفاقه وتعتاد قدميه الوقوف في أول طابور من طوابير حياته المستقبلية، ينتقل بعدها إلى إعدادية الهروب من الحصص، وضرب المعلمين غير المحليين، ليقينه بعدم وجود محمية طويلة عريضة كقبيلته تحميهم في الغربة، ولعدم جدوى القانون أمام قوة العرف وأكتاف القبيلة وشواربها.

يتعلّم الإمساك بخناق المعلم هو وزملاؤه، ووضع سكين في خاصرته ليعطيهم أسئلة الامتحان محلولة!

ويعطيها لهم محلولةً ولا ينجحون حتى في الغش!

فإن كتب للمدرس البقاء، سيشحذون منه السجائر ليدخنونها في استراحة الإفطار، وليكن هذا أول درس من دروس الرّجولة التي يستكملها إنسان الغد بألفاظها ومصطلحاتها وسلوكياتها ودهاليزها في المدرسة الثانوية المجاورة، المرحّبة به كثمرة تجاوزت صعوبة المرحلتين السابقتين.

لتسر الأمهات فقد كبر الأولاد وظهرت شواربهم ودنا خيرهم، ولينم الوطن قرير العين، مطلقاً بالونات الأحلام في عالم الخلود الأبديِّ، في النّعيم الخاص به الذي لن يحسد عليه..

أعني نعيم الجهالة..!

كل مساء من المساءات التي تكون العمّة حاضرة بها، تستلقي حاملتي في المنور متوسدة ذراعها أسفل ضوء القمر بعد أن تكون قد نظفت رأس العمة من ثلث محصول القمل، نمت قليلاً وتركتها تحدث إخوتي عن (نقارش).

قالت العمة:

كانت (نقارش) تحبّ أخاها أكثر مما أحبّ والدكم الآن، وذات يوم خرجت لها عفريتة قوية من أرض البيت هددتها بالموت إن لم تتوقف عن حب ذلك الأخ معها لأنّ العفريتة كانت مغرمة به، ونظراً لخوف (نقارش) على حياة شقيقها احتالت لتنجي أخاها، فقدمت أصابع خروف للعفريتة على أساس أنها أصابع أخيها الذي أهدته لها لترضى عنها، ولما رأت أن العفريتة اقتنعت بقولها قدمت لها باقي مكونات الخروف على أنها كافة ممتلكات شقيقها الجسدية كافة، وهكذا أنقذت (نقارش) شقيقها من حب العفريتة المسيطرة.

رأيت أشقائي يذهبون لمهودهم مكشرين وكأن النهاية لم تعجبهم، سمعت أحدهم يقول للآخر:

مش لو كانهي خلتها تأخذه راهي فكتنا منه ومن طرايحه؟!

فيرد الصّغير الآخر:

فكنا يا راجل مرات يطلع يعفرت!

وقبل أن يحط النوم في عيونهم لا أدري عمن يصدر هذا السؤال:

لست أعلم ماذا أحبت العفريتة فيه..؟

إنه أشبه بحلم وليس بحلم...

في ليبيا تكره المرأة أخت زوجها مهما بلغت من المودة والعطف عليها وعلى أولادها، وتعاملها معاملة الخادمة مستندة لدستور العلاقات الأبدي الذي ينص على أن الرجل يقدم زوجة اليوم على أخت الأمس، الزوجة تتفرعن ولا تدخر جهداً في نفث سمومها بسرية مطلقة عن زوجها لتكسب ثقته في حسن أعمالها واتجاهاتها نحو أخواته.

ويكبر اليقين بنزاهة الزوجة وخبث الأخت عند الفهيم..!

في ليبيا الأخوة ليسوا أخوة حتى وهم أحرار من نير زوجاتهم فما بالك إن تزوجوا!

ومن يسلف شيئاً يرد له سريعاً على ألا يكون ذلك خيراً.

الزوجة فرعونة، وإن لم تكن في يوم السبت فرعونة سوف تتفرعن يوم الأحد.

الزوجة التي تكيد لأخت زوجها، تكيد لها هي الأخرى زوجة أخيها عند أخيها، فسبحان الله كيف لم تفهم الأنثى في ليبيا درسَ من يقدم سبتاً يجد أحداً..؟!

وفيما يشابه الحلم أرسلت بصري إلى عورتي باحثة عن العلاقة بيني وبين الآخرين، كيف ستكون على ضوء الجهاز التناسلي الذي زودتني به الطبيعة.

كان الظلام في البطن شديداً فلم أرَ شيئاً لحسن وسوء الحظ معاً.

لكم أنا أسفة سواءً جئت أنثى أم ذكراً، وسواءً صرت فاعلاً أم نائبَ فاعلٍ أم مفعولاً به أم مفعولا لأجله!

كل الأشياء عرضة للاشتباه بها باكراً جدًّا.

وطالما نوع الجهاز التناسلي الذي يتبعه المرء هو من يتحكم بالروابط الإنسانية ويديرها في اتجاه المصلحة الخاصة، لن أستبق شيئاً قبل معرفة الكيفية التي سأتبول بها.

مازلت أحبه رغم المحاولات اليائسة التي تبذلينها لإقناعي بنسيانه.

قال لها:

قالت له:

ما فات مات فلا تذكرني به.

وتنهدت حتى ظن زوجها أن أحدهم يدق بابهم كل ليلة في اللحظة التي يعلم فيها خلودهم للنوم..!

كانت ستنام بعدما أرضعت صغيرها ووضعت له زجاجة الحليب الإضافي بجواره.

قال لها:

الحب هو العلامة الفارقة التي لن تتخلصي منها ما حييتي.

قالت له ودموعها على خديها:

فات الأوان الآن.. تزوجت من رجل لم أره إلا يوم زفافي، وسافر هو إلى بلاد الله الواسعة، ربما يكون قد نسيني بالنساء اللاتي سيراهن هناك، يقولون بأنهن يمشين سافرات ويعملن مع الرجال، ويتأخرن في العودة للمنزل.

هيه هيه، قم وأنصت لما يجري فوقنا.

كان نائماً وتوازنه غير محفوظ لم يرع لكلماتي، فدفعته عن طريقي واقتربت لأسمع المزيد.

قال لها:

لقد ظلمك أهلك بتزويجك إياه، فأنت لقمة أكبر من فمه، لكن أتحسبين شيئاً انطلى عليَّ، إنك تحبينه رغم ارتباطك بهذا الخنزير المشخر بجانبك، ورغم أطفالك الذين يزيدون عاماً بعد الآخر منه، في محاولة لإيجاد رابط قويٍّ يربطك إليه، كلما أوغلت في العمر التصقت صورته بذاكرتك فكيف الخلاص منه..؟

إن ابنك الذي قلت لزوجك بشأنه (إذا كان المولود ولداً فأني أرغب بعد إذنك أن أسميه على اسم المرحوم والدي) ولم يكن المقصود أباكِ كما ظن الجميع، بل كان المقصود حبك الأول والأخير، ألا ترين بأن ذاك الابن هو أحب أطفالكِ إليكِ؟!

قالت له:

اسكت بالله، اسكت بالله..

قم واشهد حقيقة قلب هذه المرأة القاسية، فربما احتجنا لهذه الحقيقة ذات يوم في صراع الأجيال بيننا.

رد عليَّ وهو يلكزني بقدمه على فمي دون قصد:

أيها الأبله، أيَّاً كانت حقيقتها فهي ستصبح أمك وعارَكَ، لا قدر الله.

ألا يعدُّون الحبَّ عيباً اجتماعياً كبيراً هناك، إلى حيث سنمضي؟
قال:

سمعت شيئاً من هذا يتردد في الطوابير العالمية الوافدة إلى الدار الدنيا قبل أن نفترق معها.

ولم َ تراهم يعيرون العاطفة، ويتعايرون بها ومنها؟

لخصاصةٍ بهم تخصهم وحدهم ربما أو لغريزة حب التنابز بينهم..؟ لست أدري حقاً، دعني أنام أفضل من المجادلة في عقيم الأمور.

ألصقت أذني به لأتجسس عليه بعدما قطعت هي الاتصال معه بإرضاع طفلها والغناء له، مضى يدندن أغنية شجية يقول فيها:

أنا قلبك أيتها المرأة المسكينة

أنا النابض لك الذي يرفضون صوته

رغماً عنهم أقول كلمتي

أنا من تستعملني نساؤهم بالسر ولا أفضح أحداً

أحبّ وأحبّ وأحبّ

هذه هي مهمتي

أيتها المرأة التي تنيميني

فكري في أمري قليلاً

كما أفكر بك

أنا جائع لمن أحببته

وسأنكمش مثل زبيبة إن لم أجده

ولن أمنح نفسي لسواه

لم استشرك لحظة نبضت به وانبضني

الشكر لذاك النّور السرمدي الذي يسمّونه الحب
الشكر والبقاء له..

الشكر والبقاء له..

في الإبان ترنّمت حاملتي لئلا تسمع صوته، قائلة:

عزيز عوزوني فيه		م البخت ناس مني ونا لهم(80)
م البال وين ما ننساك		يجيبك منامي ياغني
مستوه في الخلا والد وج		من فاهق اقدم صيورني
كان فيك باقي دمع		أبكيبا علي وع القدم
من يومن مشو لولاف		ونحنا الواسعة ضايقتبنا

نظرت إلى نفسي من الداخل، تحديداً لذاك الشيء الصغير الكبير، مخمنة في قدره الذي سيسوقني إليه، كان وادعًا في القطمير الشفاف الذي يغطيه، بت أنظره حتى حانت ساعة مولدي، فاكتشفت أنه لم يولد معي ولم أولد به، ولما حاورته أخبرني بأنه يولد دائماً فيما بعد ويموت أيضاً فيما بعد!

نشط اللاوعي داخلي فسال من أطرافي، وصعب عليَّ التحكم به كان أشبه بالعجين المخمر الذي نساه أصحابه في الوعاء، كان يتألم أمامي من أشخاص لم أعرفهم، وفهمت بعد لأي أنه يتألم من الحياة بشكل عام، وأولئك الأشخاص ما هم إلا عينات ستصادف أي مخلوق حيٍّ، كان اللاوعي يفيض مثل صنابير المياه عندما تنفلت بعطب مفاجئ، وأنا ألملمه بيديِّ الصغيرتين عاجزة عن فعل شيء أكثر من مد اليدين.. كان يئن هاذياً، دنوت منه أكثر فأكثر فسمعته يقول لنفسه:

وما هي مهمتي في هذا الكون الوسيع؟

إن لم أكن أنا الآتي في تلك اللحظة، فمن كان سيحل مكاني..؟

وماذا سيكون شكل بديلي وطبعه وتفكيره؟

ألا يمكن أن يكون هو أنا المكرر..؟

أم أنا مكرر غيري..؟

ترى لو خلقت طائراً، فأيَّ طير سأكون؟

بندقية من ستترصدني؟

وأي حيوان آخر سيطاردني ليأكلني؟

وكيف ستكون نهايتي..؟

وإن كنت حشرة، فمن أي أنواع الحشرات سأكون؟

خنفساء تخشى قصر الأجل، أم ذبابة تجلب العدوى والنوم والنقمة عليها، أم صرصاراً يزهو بشهرته وصوره المطبوعة على علب المبيدات؟

أم نملة لا تُتسفد، أم نحلة تركض بإلحاح لتعطي جني عمرها لشخص مرتاح؟

وإن كنت حيوانًا فأي حيوان أنا؟

حرباء تتخفى من الموت بالألوان أم ضفدعة تخاف التمدد على طاولات التشريح أم ديناصوراً يكافح الاندثار، أم غزالاً مرتجفاً يركض إلى قدره في بطن السباع، أم تمساحاً يسلخون جلده لصنع حقيبة وحذاء نادرين؟

أم عنزةً ترتع في أعالي الجبال يسرقها رجل يوصم أحفاده فيما بعد بسرقة الماعز؟

أم حيواناً منويًّا لرجل يسفحه في غيرما موضعه؟

وإن كنت نباتاً فأي نبتة سأكون؟

نبتة من النباتات اليومية التي يفرمونها لحشو المصارين والتزلف لأمعاء فلان الفلاني لكي تستحي عيونه أو يلتوي لسانه، أم من تلك التي يزينون بها الدور ويرفعونها في وجه المرض ويجففونها على ذكرى الأموات؟

أم من تلك التي ترسل السموم كما يرسلها الآدميون، أم من تلك التي تنمو في أعماق الظلمات، وقلما علم أحد ماذا يحدث لها، أم من تلك التي يبخرونها لتفريق المحبين، أو تقوية الباه، أو زرع الفشل، أو إحداث الفتن، أو طرد الحسد، أو جلب الهوام، أو محاربة الصرع، أو إدرار الحليب، أو إخماد النزوات، أو ربط الأزواج، أو تهدئة الصبيان..؟

وإن كنت هواءً فأي نوع سأكون..؟

هواءَ مدخنة، أم فرن أم مدفأة، أم مروحة، أم رئتين، أم مسامات، أم مؤخرة آدمية، أم هواء ثقب نافذة أم باب، أم هواء شفتين، أم هواء أشجار، أم هواء مكيف، أم كتاب، أم طائرة، أم سشوار، أم منشفة آلية، أم عادم سيارة، أم هواء تيارات بحرية أم جبلية أم صحراوية..؟

أم هواء صافرة في ملعب من ملاعب الحياة غير المحدودة؟

وإن كنت تراباً، فترابَ أيِّ أرضٍ سأكون؟

تراباً أرضيّاً يداسُ يومياً، أم تراباً في صحراوات نائية، أم على سطح كوكب غير مرتاد، أم تراباً يحمل فوقه ماءً، أو يطير في الهواء إلى جهات غير معروفة..؟

ترابَ ذهبٍ أم ترابَ سوقِ خضار،ترابَ أفرانٍ أم ترابَ مقابرَ، أم ترابَ عفسة قدم يطلبه السحرة لرصد الحركة، وتحريك القالب في اتجاه القلب أو عكس الاتجاهين؟

تراب للقمامة أم تراب للزراعة..؟

ترابَ ساعةٍ أم ترابَ زمن؟

وإن كنت ناراً فأيَّ نارٍ سأكون؟

نارَ ولاعة أم بوتاجاز، حطب أم حريق، مصنع أم وقود، مدفأة أم حرب، شمعة أم فحمة، نيزك أم قلب..؟

أما لو كنت حبًّا أو حزناً أو خاطراً يعتمل في الوجدان، فكيف سيكون شكلي وفعلي..؟

خاطرة حب سأكون أم خاطرة بؤس؟

ماذا كنت؟ وماذا سأكون؟ وبعدما أكون ماذا سيحدث لي؟

وبعد أن يحدث لي ما سوف يحدث لي، ماذا سأصبح؟ وإلى أين سأذهب وماذا سأكون؟!

وإن لم أكن أي شيء من الأشياء فماذا تراني كنت سأكون؟!

انتبهت لنفسي إذ شربت حاملتي محلول (المصيَّر) الكاوي فتلاشى اللاوعي من محيطي، فشكرت الله أنه لا ينشط باستمرار، وأنه شبه معدوم لدى الكثيرين هنا، ولا يتوفر الوقت لسماعه لدى آخرين، ومعبر عنه في ثقافة الشعب (بالعقل) ويستعملونه عندما لا يستطيعون الإفصاح عن انفعالاتهم الحقة، ما معناه ألا لوم عليَّ مما يأتيني منه وما يأتيني به، بل اللوم على ما يُدخل إليه.

خطرت لي فكرة تمثيل دور طفل صغير في عائلة ليبية، راودتني الفكرة حين كان منزلنا فارغاً وحاملتي نائمة تشخر، وأنا أحاول اختبار ملكاتي العقلية.

كان لي أخ توأم، وكانت أمنا لا تملك حليباً يكفينا في صدرها، فذهبت لمؤسسات الضمان الاجتماعي تتسول لنا حليباً معلباً، فقيل لها إن الضمان تخاصم مع الشركة المتعاقد معها لأنه لم يسدد ما عليه لها، لذا عليها الاتجاه للصيدليات الخاصة فهي ربما تملك شيئاً من آخر شحنة حليب دخلت البلاد قبل ثلاثة أشهر، إلى أن يسوي الله الخلاف المالي بعد سنة على الأقل مع الشركة المصنعة!

واتجهت فوجدت طوابير لا تعد ولا تحصى من البشر يلتمسون علبة حليب واحدة لأطفالهم، كان الطابور كافراً بالنظام والسلوكيات المتحضرة والذوق، لفقدانه الأمل في كل شيء فما يحدث يشيب الرضيع، وعلى ذلك فالآباء أمام مشكلات كثيرة منها:

الأولى إشباع أطفالهم وحمايتهم من الجوع، والثانية: شراء الصبغة لمواراة الشيب الذي اعتراهم، فهل تراهم يملكون النقود..؟

والثالثة أن يكونوا أكثر صبراً من أيوب، فالصبر المطلوب منهم ليس ذاك المقرر على الأنبياء، بل الصبر الذي إن تعلمه الشخص العادي حوله إلى نبي لا كرامة له في أرضه.

كانت الصيدليات تبيع القليل من أنواع حليب الأطفال بأسعار خيالية لا يمكن أن يدفعها والدنا، ولما كنا صغاراً وجياعاً وأبونا فقيراًَ، ودولتنا غير ندية معنا، أصبنا بالاكتئاب المزمن، فشنق أحدنا نفسه بحبل المشيمة المدفون في ركن البيت ومات الآخر حيًّا!

قُهرت أمنا فينا فاعتزلت الفراش لئلا تزيد عدد الليبيين الجياع، لذلك باضت بقية أولادها بيضاً!

تراجعت عن هذه الفكرة التي أوحى لي بها خلو البيت ونوم حاملتي، فعدلت عنها بسرعة، وقمت بركل حاملتي في بطنها لتصحو، فنومها يعني أنني سأرى بعينين صاحيتين ما ستراه هي في خيالها خلال النوم، وما يجب أن تبحث له عن تعبير في اليقظة.

تمسكتُ بدهاليز البطن أكثر فأكثر فأكثر خوفاً من موضوع الحليب.. حتى لاقت القابلة صعوبة في استخراجي!

وجدت أحد الذين دخلوا البطن قبلي قد كتب على جدار من جدرانه السادسة هذه الوثيقة التي أرابتني في الكاتب والمكتوب.

جاء في الوثيقة:

قد لا تصدق بأنني الآن راقد، وراقد إلى أجل أو إلى ما لا نهاية له، سأشرح لك كيف أناموني لتتجنب مصيري، كانت موانع الحمل غير معروفة، والمرأة ترغب في إيقاف الإنجاب لأن تواتر الولادات يرهقها وهي تريد زوجها ولا تريد العيال في نفس الوقت، لا أدري من علمها طريقة الترقيد، لعله الشيطان أو إبليس الحاجة أو الفقيه الذي يعايد جميع الناس من جميع الأمراض العضوية والنفسية المعقدة!

هناك من لا يقين له بالترقيد، إذ يقول إنه عملية مواهمة تتخابث بها المرأة الشيطانة حين تتلاعب بعرضها وهي ذات بعل، وتخشى الحمل من سواه، وهناك من يقول بأنه نتيجة جهل الناس بشيء اسمه انقطاع الحيض، وعمليات التنظيف التي تعقب الإجهاض حيث ينمو مرقد جديد للمرأة يمكنها من الحبل، فتظن بأن الحمل الجديد هو حمل سابق توقف عن النمو، لكن من ليسوا أنصاراً لهذا التفسير يقولون بأنه ادعاء شبه طيب.

يتم التنويم بخلطة من أعشاب الغابة تأكلها المرأة في أول أيام التخصيب لتوقف نمو البويضة، ولا تأكلها مرة أخرى إلا إن أرادت تنشيط البويضة في الرحم، أو إن أخطأت وأكلتها كلها أو بعضاً منها.

جاءت إحدى عجائزنا الحكيمات لحاملتي وعملت لها الخلطة فأوقفت نموي، عمري الآن كبير جداً لو أن سبيل نموي أطلق ربما أكون أكبر إخوتي الآن أو أكبر من الأولاد الذين ولدوا قبلي ومن رئيس الجمهورية الذي يرأسنا... بكلمات أخرى سيكون عمري عمر حاكم عربي يكبر عمر حكمه دون أن يكبر هو على الإطلاق!

أنا أعيش مرحلة الشيخوخة في بطن حاملتي العجوز التي صارت تخجل من إنجابي، لأن كبير أولادها أصبح جداً الآن...تصوروا أن تخطيء أو تخرف فتأكل من الخلطة الممنوعة عليها، حين ذاك سأعاود الحياة كالبيضة في جهاز التفقيس، وستنجبني العجوز ويكون أصغر أولاد شقيقي الذي يكبرني أكبرَ مني بعشرين حولا!!

ولكي يَعْلمَ الناس بنومي، فلا أنجب بعد موت والدي، وتتهم حاملتي بالزنى أو أنسب خطأً لزوجها إن تزوجت بعد أبي، تحتاط تقاليد تحنيط الأحياء لتلك الأمور فتحميني حاملتي، وتحمي نفسها بالمرور من تحت تابوت والدي حين يخرجونه من غرفته إلى القبر، فمتى مرت والدتي من تحت التابوت عرف الرجال المصطفون أمام البيت أن للراحل الكريم نطفة حية جُمدت أو أُجلت في البطن أو في الغشاء الرحمي للزوجة.. فعلى من يريدها زوجة ـ إن ترك لها العمر مجالاً لاتخاذ زوج جديد، أن يعرف بأنه سيربي يتيماً مات عنه والده من سنوات خلت، ربما كان سيصبح فيها هو واليتيم رفيقين لو ولد آنذاك!

انتهت الوثيقة.

ألا يمكن أن أكون أنا من حرر تلك الكلمات في لحظة ترقيد إجبارية فاشلة أو ناجحة، صادقة أو متوهمة؟!

ألا يمكن أن تكون أنت؟!

بدأت بالفعل أشك.

نصيحة... إن كنت راقدَ بطنٍ فابقَ راقداً أبديَّاً، فللدنيا أيضاً رقودُهَا المكنيُّ به عن لزوم الفقر، حيث يسمى الفقير بـ (راقد الريح) وهو من يفترش العراء ولا يملك شيئاً.

ألا ترى معي بأن راقدَ البطنِ خيرٌ من راقد الريح لو كان لك أن تختار بين الرقدتين هنا..؟!

تتوحم حاملتي على أكل الفحم ـ أكلت ما يعادل شجرتين من الفحم، تكفيان عائلة متوسطة في شتاء قارس.

جج

في بطنها عثرت على قطعة لم تتفتت فتتحول إلى دم أو براز أو تتجرد إلى فكرة أو معنى أو كرة حمراء أو زرقاء أو صفيحة معدنية كالتي يضعون فيها القمامة.

كان بوسعي إمساكها والكتابة بها لكنني لم أفطر على حب الحرف... يا للخسارة!

كانت أمامي فرصة كبيرة للتعبير عن الذات.

فحمة متماسكة وسبورة سوداء (ظلمة البطن) وحرية مطلقة وحصانة ضد الشجرة الغريبة التي تنتج صمغاً يغلق الفم للأبد... تلك الشجرة التي لابُدّ أن تهز جذعها الأمهات أثناء المخاض لكي يلدننا!

كان ثمة رسام يرسم الناس قبل اختراع التصوير، لم يكن على هذه الأرض مرآة يرى فيها الرسام نفسه، لازال الرسام بلا أوراق رسمية حتى يأتي من يرسمه أو تدخل هذه الأرض شقفة مرآة... كان الرسام يستعمل الفحم في رسوماته وكان السطح الممحو هو الوحيد الذي نجا من السواد الرسمي.

ازداد الوهم عليَّ بوجود شبيه لي يشبهني في كل شيء، وإن في الأفكار التي تدور في الرأس، فمثلاً إذا ما فكرت أنا بأن هناك عنزةً لها صديق هو في الأصل كلبٌ سلوقيٌّ، فكر هو بأن يجعل العنزة تفاتح صديقها الكلب في رغبتها بالخروج للبرية لشم الهواء، وإذا فكرت أنا أن أجعل السلوقيَّ يوافق لها على أن تحتاط من المخاطر، فكر هو في إن يخرج لها من قلب البرية ذئباً ينط عليها ليأكلها فلما تسأله: ما بك؟ يتحايل عليها بأنه إنما يبحث عن القبلة ليقيم الصلاة!

وإذا فكرت بأنها سألته الأمان فأعطاها، فكر هو أن يجعل الذئب يقول لها بأنها مدينة له بمعدتها، لأن أمه ـ رحمها الله ـ أوصته قبل موتها بأن لها ديناً عند العنزة هو معدتها، وإذا فكرت أن أجعل العنزة تسأله عن الشاهد من يكون، فكر هو أن يجعل الشاهد أنثى الثعلب صديقة الذئب، وإذا فكرت في أن الثعلبة الشاهدة قالت للعنزة بأن لها هي أيضاً ديناً عندها وهو معدتان وليس معدة واحدة، فكر هو بأن يجعل العنزة تختلهما في الكلام حتى يصلوا مكان صديقها السلوقيِّ، وإذا فكرت بأن أخرج عليهما السلوقيَّ ليطاردهما، فكر هو أن يجعل الثعلبة التي تجري في خط غير مستقيم تهرب ويهرب خلفها صديقها الذئب، وإذا فكرت أنا أن أجعل الذئب يقول لصديقته: (عوكري عاد يا شهادة الزور.. أنا انقول دوارة وحدة وأنتي تقولي اثنين..!؟)(81).

فكر هو أن ينام لكي يجعلني أنا أيضاً أنام، فهل نام حقاً، أم ترك إحدى عينيه مواربة نحوي..؟!

وإذا ما نام ونمت رأيت في المنام حطاباً يحتطب في يوم قاسٍ، فيمر به وزير يصطاد هو وحاشيته، فلما دنوا من الحطاب قال الوزير: ثلاثة لا تغنيك عن ثلاثة، وكان يقصد بالثلاثة شهور الحصاد، فرد الحطاب قائلاً:

(انسلف ونتلف ونرد في سلف)

قال الوزير لرئيس ديوانه: رُدّ عليه، فلم يدرك رئيس الديوان رداً، فلما وصل الركب إلى المدينة رجع رئيس الديوان للحطاب خائفاً وقال له:

سأُعزل من وظيفتي لعدم استطاعتي الرد عليك، أرجوك فهمني ما عنيته.

قال الحطاب:

أما (انسلف) فأعني بأني زوج امرأة لديها أولاد من غيري أعيلها وأعيلهم وما أفعله لهم اليوم سيفعلونه بي عندما أتقدم في العمر وأما (انتلف) فلي عيال من امرأة أخرى يستهلكون كل ما أرسله لهم لأنه بالكاد يكفيهم نفقة، وإما (نرد في سلف) فوالدي كبيران في السن وأنا عائلهما الوحيد، أرد لهما بعض ما فعلاه لي في صغري.

رأى الآخر الذي كأنه أنا أن ثمة رجلاً اسمه (بَشَره) يعيش في البرية ومن عادته أنه يخاف الخروج للخلاء ليلاً لقضاء الحاجة فلما أيقظ زوجته (ليخرى) وقفت تنتظره حتى ينتهي، وإذ هو هكذا نظر إلى السماء فرأى القمر مضيئاً قال لها:

(ها لقمره باهيه لضرب الرجال)

ويعني بأنها ليلة مناسبة للقتال والإغارة، فردت الزوجة قائلة له:

(اسكت ماخريت لوحدك يا بال تضرب الرجال!!!)

وعنت بأنه عاجز عن قضاء حاجته لوحدة فما بالك بحرب الرجال..!

ولأنّ ما عند الآخر كأنّه تماماً ما عندي، فقد اعتبرت المنام كلّه منامي وكان بودي لو أتخاطب معه فأعرف إن كان سيعتبر حقيقتي حقيقته وحقيقته حقيقتي..!

كان بودي أن أسأله لولا أنني وجدته سابحاً فيما وراء النوم وأنا موغلة جداً في الواقع!!

لعبنا أنا وأخي لعبة تقصر ليل البطن الطويل، يسمونها محلياً لعبة (قالا قالا) قانونها أن من لا يقول شيئاً ردًّا على قول الآخر يعتبر على الفور هو الخاسر.

تخيّل أنّ سكان هذه البلاد رُشوا بغازات الكذب والغش والاحتيال، فتناقلوها في بلازما الدم، حتى اندثرت الجينات الطيبة إلا قليلاً.

سيقولون هنا ـ كدليل على ذلك الاندثار التّاريخي ـ الطّيب الوحيد الذي يمكن الوثوق به هو محمد صلى الله عليه وسلم، ومحمدٌ قد مات.

ماذا كنت قبل أن أكون نطفة..؟

إذا كان الكلب متسلسلاً من فصيلة الذئاب، والدجاجة من النعام، والبرص من التمساح، والسحلية والعظاية والحرباء من الديناصور، والقطة من النمر، فسيبقى في السلوك والسمات الظاهرة للابن شيءٌ من جده، أما أن تصير إنساناً هكذا دون إرث ما فلا أستطيع أن أقول لك بخصوصه شيئاً، ما لم تكن هناك فكرة أقوى تقول..!

تخيل أنك صرت دواءً لخفض ضغط الدم..؟

سأكون مقطوعاً على الدوام وغير منتظم التداول، لكي يرتفع ضغط الناس، ولكي تفتتح لي الحكومة التي تجلب الضغط مصنعاً محلياً في القريب.

وماذا لو صرت مرض السكري؟

سأكون حكومة وحدي، وأقطعه على الناس في الأكل، على فكرة، كم وصل سعر جوال السكر في السوق السوداء؟

ـ ببندقية علي العبد(82).

لو أن ثمة آلة غير الوقت تجعلك زبيباً قبل أن تكون عنباً، وقمر دين قبل أن تكون مشمشاً، وقديداً قبل أن تكون لحماً، وإنساناً غير الذي أنت عليه حالياً، وأن تتغير وظيفتك الجسدية والنفسية، ماذا تختار أن تكون؟

تلك الآلة..!

تخيل أن تحتفظ بأشعة من شمس اليوم في دولاب ملبوساتك لكي تدفأ بها، وأن تقبض على جزء من سنا القمر وتستعمله بعد طلوع النهار، وأن تتمسك بالحبل السري الذي ربطك إلى أمك، وأن تكون بعد انقلابك إنساناً!

تخيل أن تتحول إلى مخلل بشري تأكله السباع إلى جانب فرائسها، وأنك تموت وتحضر موتك من الأول إلى الآخر، وترى نفسك وأنت تتحلل في التراب إلى دودة حقيرة أو ثعبان، هل ستأكل لحم الأموات من أقاربك الذين أكلوا لحمك وأنت حيٌّ، أم ستأكل لحم من لا تعرفهم؟

أنقلب تمساحاً يسحق عظام رئيس القبيلة العظيمة، فما فعله فاقَ حد التخيل الممكن أن تستوعبه فكرة ما!

أنت أسد هذه البلاد كلها، جعت والله الغالب على أمره، حتى انقلبت سماتك وتنافست الأسود العالمية على زعامة الغاب، فغلبت أقوى الأسود، واستغرب الغاب أن يهزم القط أسداً، هل ستقول لهم بأنك لست قطاً بل أسدٌ جائع..؟

ستعقد المفاجأة لساني.

بل هي، فهي ليس لديها بعد نظر بدليل أنها تأتي ساعة القيلولة.

من تراه يدق بابنا الآن؟

ماذا تعشى حمارك البارحة؟

فول مدمس.

دمسوك امدمسين، لبزو عينك بالطين ياحزارك يامزارك البارح ايش تعشا حمارك(83)؟

إنه بالكاد يحصل على وجبة واحدة، اسكت، اسكت واسمع ما تقول (امصورة العورة) لأمنا؟

لا أستطيع السكوت لأني سأخسر.

لنعتبر ما تقوله (امصورة) داخلاً ضمن لعبة القيل والقال.

قالت امصورة:

هذه الدنيا معكوسة، كلما زرعت فوله ظهرت كوسة (مشراف بنت تقاوي أخت جندل بو حبلة) سلفتها خمسة وعشرين ديناراً فلم تردها لي، ولم تعترف بأن لي عندها شيئاً و (عطا الله) الذي عالجت ولده من الرمد بيديَّ هاتين بعدما جلبت له بعر الحمير، وكحلت به مآقيه ليستطيع المشي في زفة أخته معتوقة، تنكر لمعروفي حينما قلت له إن (الحاجة الساكتة) ولدت له بنتاً.

قال بغضب وهو يقفل الباب خلفه بقوة:

(الله يبشرك بطلاقك، وطلاق أمك)

لقد نسي قليل الخير بأنني جدة سبعة ذكور من أولاده!!

هؤلاء الناس لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب، ومهما فعلت لهم من خير تناسوه، تصوري أن جد والده أيام الجاهلية الثانية دفن ابنته حية، ثم ذهب في المغرب ليستخرجها فلما قيل له لماذا (يا بودحقله) قال لهم وقد تداخلت (فيوزاته): ليس عندي بنات يبتن خارج البيت!! جن المجنون والله مثل جده الأول بسبب قدوم البنت السادسة!!

اسمعي ماذا حدث لبدرية؟ قولي لي ماذا حدث؟

قالت:

ماذا حدث لبدرية؟

جلب لها زوجها ضره مصرية، لكم قلت لها احكمي لجام التيس فمصيره هاجرك ومستبدلك، لكنها لم تعتنِِ بنصائحي، قفل الله باب مصر على رجالنا، فحتى أهبلهم تزوج ليكثر عدد المخبولين في البلد!

الناس التي تعاني من أولاد لها بلغوا سن الزواج وبهم خصاصة في عقولهم أو جسومهم وجدت مفتاح الفرج في فتح الطريق على مصر، إذ ما يكاد الواحد منهم يضع رجله هناك حتى يعود بعروس يضع في عنقها مسئولية الولد غير السوي، يقولون بأن الفقر هناك يجعلهم يقبلون على تزويج بناتهم دون إعمال بصر أو فكر في الآتي إليهم الذي لو كان فيه خير لما رماه الطير!

إنهم يتخلصون من حملهم الثقيل في ليبيا، ليبيا اسم الله عليها حلالة عقد.

زوج بدريه مثل (امجيحيد المكلوب) الذي لم يقبل نسبته أحد بسبب كلبه، ولما ذهب لمصر جاء بعروس أصغر منه بعشرين عاماً ومثل فلقة القمر!

ـ أين ذهب كلبه لما ذهب لمصر؟
ـ الفلوس تغطي عيوب التيوس!

أول أمس ولدت له ولداً لا يشبهه، وقد قالت لي وأنا أقوم بتوليدها بأنه هددها بالطلاق وحرمانها من الطفل إن استعملت أي مانع للحمل بالسر عنه، فهو يرغب في أن تكون له ذرية بالدزينة، واشتكت لي بأن المشكلة ليست في تكوين دزينة أو أكثر بل في الممهدات لها، فهو شرس وعابس معظم الوقت، ولا تعرف كيف تدخل فيه، إنه غير لطيف وغير نظيف، ولم يقل لها منذ تزوجته كلمة غزل واحدة، وكلما سألته لماذا لا يفعل، رد عليها بأنه ليس قليل أدب أو رخو مثل رجالهم، ولا يمكن أن تحكمه امرأة!

هو الآخر مجنون وجاحد، كلهم مثل كيس البصل، ليس من بصلة فيه لا تدمع العين!

قولي لي ماذا حدث لمجاور العبد؟

ـ ماذا حدث لمجاور العبد؟

تركنا امصورة العورة تلعب مع حاملتنا لعبتنا إذ كما يبدو لن يكون هناك رابح وخاسر سواي وأخي.

في ليلي البطني الطويل تمنيت أن أرى الشارع كما يراه أخوتي الصبية، اقتنصت فرصة مد حاملتي رأسها من وراء الباب لتكلم جارتها، فتمددت باتجاه الشارع لكي أرى هذه المشاهد تحدث في العالم الذي لم أنزل إليه بعد.

فتاة تنشر الغسيل اليومي في البلكونة الضيقة المطلة على المنطقة الشعبية المزدحمة بالسيارات والدكاكين، وسائق التاكسي الأربعيني الذي يقف بجوار الرصيف حتى ينزل الزبون لا يضيع الفرصة... يمد رقبته من السيارة ويرميها بعينيه متحسساً شيئه لعلمه بأنها من أعلى ترى جسده في السيارة كما يراه الله الذي لا يريانه، حين ترسل له شارة امتنان، تمضي الوقت في نشر ثيابهم الجافة أملاً في سائق أجرة آخر يمر.

طفل يسير ببطء على الرصيف حاملاً كيساً به خبز، يتفرج على المعروضات مكلماً نفسه بصوت عالٍ (كل يوم هم للمدرسة وأنا اللي انجيبلهم الخبزة... ظنا الكلب) ينسى نفسه أمام بائع الكبد، وينسى أخوته الذين ينتظرون قدومه بالخبز لكي يأخذوا شطائرهم ويذهبون للمدرسة، البائع الأجنبي يرتب الفاكهة والخضار في صناديق العرض لا ينتبه لذبابة خضراء كبيرة تتنقل بين الصناديق ثم تتبرز على حاجبه، الجزار القريب منه يغش اللحم المفروم بالبلاعيم والشحم والمصارين، ضابطاً الميزان على القياس الذي يريد،تقف حافلة بها ضيف لبيت مجاور سيتغدى من اللحم الذي باعه الجزار لرب البيت، مكتب تأجير السيارات يجلس به رجل بدين يطيل النظر في الكتاب الذي أمامه ثم يختل العامل معه ويتلاعب في عدادات السيارات،صبية من نفس الحي يكومون القمامة في المتسع الموجود أمام العمارات، الشرطي الذي ينظم عبور السيارات يرهقه العمل في الشمس الحارقة ومعاملة رؤسائه وعدم موافقتهم على منحه سلفة أو إجازة، يقف في ظل إحدى العمارات مغازلاً بعض المارات، أحدهم يمد يده لحقيبة امرأة كبيرة تمر فينهب حافظتها، سوف تتهم كنتها وأولادها بسرقتها، أولاد كثر يلعبون في الشارع يغشون بعضهم في كل لعبة طمعاً في فوز معنوي، رجل درويش متسخ الهيئة يجري خلفه الأطفال بالحجارة يصرخ بهم قائلاً:

(مهبول يا زارع الفول في فم باب المدينة... مهبول يا واخذ القول في صاحبه كيف عينه)(84).

تدخل حاملتي دون أن تنهي كلامها مع جارتها، زوجها يأتي ويخبرها أن ابن خالتها دهسته شاحنة بمقطورة، تولول فتنقطع كل علاقة لي بالشارع الذي رأيت.

حين كنت أنكفئ على نفسي كان هو يطيل ساقيه بمدهما حتى تلحقان بظهري، كان يهوى الدخول في حدودي ومشاغبتي بالركوب فوق ظهري لقراءة المكتوب على جبيني هل سأكون شقياً أم سعيداً، وما هو رزقي ومعاشي ونصيبي في الحياة، هل سأكون أفضل منه حالاً أم سيكون هو الأفضل مني..؟

كان مشغولاً على الدوام بمن سيكون أفضل مِنْ مَنْ؟

اخترع هذا السؤال ليتعذب به ويعذبني، لقد كنت متبوعاً بالتجسس حتى في عالمي الضيق هذا!

ذات يوم افتقدت ساقيه فحاولت الاستدارة نحوه لمعرفة ما به.

مات الذي معي منتحراً..

يا للمفاجأة!!

ماذا أفعل وكيف أتصرف لأخبر حاملتي بموته..؟

كانت الساعة السبعون بتوقيت الظلام... المرأة نائمة... فاجأها الألم... صحت رجلها النائم فعقد حاجبيه وشتم كثيراً مستخدماً جميع ما حصله في سنوات حياته من هذه الموسوعة المعرفية، نقلها إلى المستوصف فاستقبلتها السوريلا الإيطالية التي صعب التفاهم معها بغير الإشارة وإعمال الذهن... أدخلت المرأة ليراها الطبيب المناوب فاعترض الرجل على أن يشاهد أجنبي عورة زوجته.

أوشكت المرأة على الموت بين الطبيب الذي يبرطم على أن الحالة إنسانية ولا دخل لها بالديانة أو الجنس، وبين زوجها الذي يرغي ويزبد عن الرجولة والحشمة واستحالة الموافقة على أن تعري امرأته نصفها السفلي بينما يبقى وجهها مغطىً؟

نزفت المرأة، عاد الرجل بها للبيت، دمها وسخ بلاط المستوصف وكرسي السيارة، تركها في البيت تنزف وذهب ليحضر القابلة.

جاءت القابلة وأنا أشرق بدم الآخر حتى شربت منه، اتهمتني بأنني السبب، تراجع أخي عن قرار الموت لما رأى أن الموت أصعب من الولادة عليه وعلى أمه مقرراً الموت بعد أن نترك البطن بقليل، وهذا ما حدث أثناء ولادتنا.

بحثت القابلة عن الجثة، مسكت رأسي وسحبته بقوة تخلصت من قبضتها عند عنق الرحم... عندما أدخلت يدها مرة أخرى عضيتها، فاعتزلت من ليلتها العمل كمولدة، كانت تلك الحادثة سبباً في تغيير مسار حياة الحاجة (مرجوها) من قابلة إلى خاطبة، فلا أدري إن كان ذلك التحول في صالح الصالح الخاص والعام أم لا..؟

ستسألون من أين لي الأسنان التي قطعت بها يد الحاجة مرجوها؟

وسأقول لكم ما دامت الحياة في الخارج تشيب الرضيع فإن معاملة من مازال في الداخل تُثغر أسنانه قبل الأوان ليدافع بها عن حياته.

نصيحة... احذر نيات الإخوة، متحسساً لثتك بين الحين والآخر، ولا تنتظر أن يتحسّسوا شيئا أمامك.

رأيته حين كان يزورها من الداخل، يقول لها موتك أفضل من حياتك، تسكت هي وتنصت له، يركز كلامه معها على جميع الأشياء الفاشلة في حياتها وعلى ما طمحت إليه ولم تحقق منه شبراً، تعلم بأنه أول من عرف بأنها تجامل عمرها الخالي من الفرح بأيّ شيء حتى الأولاد الذين أنجبتهم لم تستطع أن تحبهم كما يجب فما هم إلا نتيجة لزواج مرمم آيل للانهيار عقب كل ولادة... وبيتها بيت يحافظ الصبر على بقائه قائماً أمام الناس خوفاً من شماتتهم ليس إلا... إنّ أمها تقول لها حين تعرب عن عدم شعورها بالسعادة بأنها هي أيضاً لم تكن تريد والدها بعلا، لكنها حافظت عليها وعلى إخوتها من التشرد، فهي لم تكن تحب والدهم ولا أهله ولا قرعة رأسه، ومع ذلك غالبت الشيطان الرجيم ورجمته بأن صارت تنجب من رجل قدرها، لكي يحببها الأولاد في البقاء عنده ويعزونها عن آمالها الضائعة حين يكبرون، فتجد فيهم ما لم تجده في والدهم، وما لم يتوفر في عمرها الأول.

الشيطان!!!!!!!

كان يقول لها في لحظات ما قبل النوم اطلبي الطّلاق وعودي لأهلك، لكن أخوتك وزوجاتهم سيعذبونك ويكرهونك في حياتك، ولن تري أولادك وبناتك، وستعيشين خادمة وجارية في بيت أهلك، ويكون مرخصاً للصغير والكبير استعبادك، وربما سيفرضون عليك زواجاً آخر تكونين فيه الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو... وإن وافقتِ فستتولى تعذيبك ضرتك وأهلها وأولادها، حينها لا مفر لك من ترك أولادك من زوجك الثاني إلا بالموت عن إرادة وتصميم، فلماذا تؤجلينه وتعذبي نفسك أكثر؟ لماذا لا يكون هو خيارك وخلاصك منذ البداية؟ وما قيمة الحياة التي ستعيشينها مادامت من أولها لآخرها ستنقضي في النكد والمشاكل بالإضافة إلى أننا في حياتنا الآخرة فيما بعد سنخضع للتعذيب سنخضع مهما كنا دراويش، فالخلاص من عذاب الحياة مقدور عليه، أما الآخرة فاتركي أمرها لساعتها، إن عذاب حياة واحدة أفضل من اثنتين.

إنّ (محمولة بنت حمالة) التي وجدت مشنوقة في زريبة البهائم ارتاحت من حياتها التي لم تسعد فيها بيوم هناءٍ وحيد.

و (اخديج بنت وافية) التي سكبت علي نفسها جالون الكيروسين وأشعلت النيران في جسدها، ارتاحت من نقيق زوجها الخرف وضربه إياها بالباكور(85) ومن معاملة ربائبها السيئة لها.

و (ابخاطرها بنت لهلوبة) الدلالة، التي عيرها زوجها بأمها ثم ضربها وقلعها من المنزل والملابس أمام الناس لاعتقاده بأنها ضاجعت رجلاً غيره وهي تضاجعه مخموراً، أحرقت نفسها أمام ولدها وبنتها بعد يوم من الحادثة.

و (اقبيل الهجالة)(86) التي كانت على قدر من الحسن، ضيَّق عليها إخوتها الخناق وذات مرة ضربها صغيرهم الذي ربته في حجرها لأن الناس في الحومة(87) يتحدّثون بأنّ له أختاً مطلقة جميلة تسرح وتمرح بين الدور، فرطم رأسها نهاية الجدار النافرة وهو يضربها فحدث لها نزيف داخلي ماتت على إثره تاركة طفلة يتيمة لأهلها الأرحام!

لقد ارتحن هن وغيرهن من الشقاء الدنيويّ فماذا تنتظرين؟ هل تنتظرين أن تسعدك الحياة بعد هذا الوقت؟!

ها ها ها ها اختصري عذابك، فلا السجن ولا السجان راحل.

ها... ماذا قلتِ؟

الشيطان يقول لحاملتي هذا الكلام وأكثر منه عن جدوى وجودها من عدمه، طيف أسود يأتيها دائماً قبيل النوم وهي تنصت له حتى تموت الموت الأصغر بالنوم، فترحل عنه وهو مازال يتحدث في أذنيها إلى الصباح.

أحاول أن أتجسس على قلبها ماذا يرد، فأجده مثل هاتف يدق في آخر الليل وحين ترفع السماعة لا تجد به حرارة!

أظل أفكر في كلام الطيف الأسود البشع مدى الوقت فهو وإن كان لا يتحدث معي فإنه يتحدث معي.

بوسعي الآن فتح عيني استعداداً للاندهاش من الحياة المقبلة، تعمل آلتي البصرية بشكل جيد، تلتقط المشاهد المقعرة والمحدبة الدانية والقصية بتمدد وتوسط وتجانب وتقوم بحفظها في الذاكرة القريبة والبعيدة.

إنهما عينان كعيني السمكة تحت الماء مبهورة وغير مجففة من الروح المباشرة للصور، رأيت الكرة التي تدحرجت فيها ضيقة ولا مجال بها للحراك، صارت تقترب مني المشاهد اليومية، اعتدت عليها شيئاً فشيئاً، شخير الرجل صاحب السلسول وشتائمه وصراخ أطفاله لما يجلدهم بالسوط السوداني المعلق في غرفة نومه دليل أبديّ على الحنان والدفء والعطف الأبوي، كنت أعرف أن الابن الأكبر يتسلل لغرفة النوم فيقطع الجزء الذي ضربه من السوط، لا أحد يعرف ذلك في البيت غيري، شيئاً فشيئاً قصر طول السوط وما قصر عمله، حتى لم يبق منه إلا موضع الكف لذا استغنى الرجل عنه باستعمال كفه فوريًّا إذ لا فرق بينها وبين السوط، اللهم إلا أن السوط يمكن حزه بالسكين وهي لا!

كنت أسمع المشاجرات والمهاترات بين حاملتي ونساء الجيران خاصة، عندما تمط رأسها من وراء الباب لتتدخل في حل مشكلة من مشاكل ابنها الأكبر مع أولاد الجيران، كنت أطل معها فأرى الشارع ثم ما تلبث أن ترد الباب وتنكمش وراءه إن سمعت رجلا يمر أو سيارة تقترب فيطبق عليّ ظلامها مجدداً فلا أعود أسمع غير بكائها الداخلي المكظوم المخبوء داخلها عن أمهاتها وأخواتها وشامتات الحي والأسرة.

عندما تسمع صوت الشكوانتة يوقظني من سباتي قلبها الدمي الذي يدق بإرهاق فوقي، إنّ له صوتاً مثل صوت الكلاشنكوف، تقف الشكوانتة ولايتوقف هو، يبقى مزعجاً مختنقاً طوال اليوم وأثناء النوم، ويكفّ سمعي عن السمع وبصري عن الرؤية حين تنقطع الكهرباء، ويمتد بيني وبينها سبعون ألف طريق مثل طريق فزان، بل أطول وأوحش لما يوشك صاحب السلسول على لمسها،تلك الفترة أقضيها أتخبط في عالم ما هو بالباقي وما هو بالزائل.

بعد عودتي إلى التواجد لا أستطيع تذكر شيء يروى، إنّه غياب موقوت ومؤقت يختفي فيه صوت القلب الطنان وأي حس، تفرغ الدنيا من أناسها ومن الحياة، إنها لحظة فراغ أبدي لا تدوم!

حيث تتبع منزلتك لدى منجبيك نوع الجنس الذي تنتمي إليه.

إنها مرحلة حبة القلب...

أفرغت المرأة بطنها مني وقال لها صاحب السلسول ما قاله من الإهانات التي لا مسوغ لذكرها فهي دامية وفقط، كما هو شأن الشتائم دائماً، رد عليها بضاعتها التي جاءت بها من المستوصف على يد القابلة الأسبانية الهاربة من حلبات ثيران أسبانيا إلى حلباتنا فإذ بالحلبات لا تختلف إلا في كون المتألم حتى الموت هناك ثور والمتألم هنا إنسان.

إن المرأة ليس بمقدورها التصرف في البضاعة المبغضة فالعودة للبطن مستحيلة لأن لي رأساً سيكبر ويثقل بالهموم والمواجع والرؤى، العودة إلى ظلمات البطن مطلب غالٍ لمن لا يريد عالم الضوء استقبالهم.

يوماً بعد آخر صرت أكبر في جوار المرأة على محاولة إقناع رجلها بي، فخرجت تحدثه بحكاية حتى ينظر إليَّ أو يهفو قلبه نحوي... يا رجل إن البنت حين تأتي الدنيا تأتي وهي خارج حبة القلب، بينما يكون الولد في تلك الطماطمة الكبيرة.

ألا يشبه القلب حبة الطماطم الكبيرة؟!

وعندما تكبر تدخل رويداً رويداً إليها ويخرج هو رويداً رويداً، انظرها إنّها تكبر يا رجل، فينظر إليّ وأنظر إليه، فإذ لا علاقة بين نظراتنا أو محتواها لا علاقة بين الخائف والخوف، بين الجلاد والمجلود، في عينيه رغبة بعدم الرغبة في أن أكبر، وفي عيني تساؤل خائب عن إمكانية أن يحب الولد عوضاً عن أخيه!

وعن الحب الذي يجيء رويداً رويداً بخروج آخر رويداً رويداً وكأنّ القلب الأبوي لا يستوعب الأعداد الكبيرة من الأبناء، كما يستوعبهم الرحم أو السلسول!

أو لكأن القلب مصران يظل يحشى من أحد جهتيه حتّى يخرج حشوه من الجهة الأخرى، القلب في ليبيا زائدة دودية، والعواطف حشو مصران أعور لابد من إزالته في النهاية!

على كل حال ابتسمت له بخوف ثم صرخت، وشعرت بأنني كلما نظرت إليه صرت أكبر بسرعة أسرع، وقد كبرت على ما يبدو حتى على حبة القلب التي لم يمكن لها احتواء حجمي، فالقلب غرفة يضيقها الليبيون لتناسب أبناءهم الذكور، ويمنع دخولها على الإناث، القلب في ليبيا غرفة قياس مخلوقات ذكورية لا يناسب حجمها حجمي، كما لم يناسب حجمي حبات القلوب الأخرى لكبار العائلة من الجدات والأعمام والخالات والعمات والأخوال كانت غرف قياسهم محدودة الحجم مسبقاً وليس لها رخصة دخول.

وهل توجد رخصة دخول للأرض اليباب؟

هكذا لم أجد أرحب ولا أوسع من عتبة منزلنا أقضي بها طفولتي الكبيرة، وأعيد منها جلسة البطن التي تعلمتها خلال الشهور التسعة أتفرج منها على أولاد الحارة وهم يلعبون السمكة(88) والنقيزة وكرة قدم الجوارب التالفة... لو أن القدر أذن أن أكون ذكراً لكنت أحسن من يراقص كرة الجوارب تلك، ويهزم بها شباك حراس المرمى في حيناً والأحياء المجاورة... إنما بعد أن حملت بين ردفي شيئاً أوصوني بأنه ثمين فعلي أن أحفظ غلاءه بوضع يدي عليه دائماً كي لا ينكسر...

هكذا كنت عديمة الحيلة، ويداي مغلولتان أبداً إلى حوضي!

جاءت مرحلة استئناس الأنفاس... أنفاس الآخرين من سكان المنزل الذي انتقتني المقادير للذهاب إليه دون إرادتي.

وجدت فلاناً وفلاناً وفلاناً إخوتي، وفلانة وفلانة وفلانة أخواتي، دخت في أسمائهم، ولولا معرفتي السابقة بكوكب الأسماء الذي أتينا منه بأسمائنا لقلت في نفسي من أين جاءوا لهم بالأسماء التي تكفيهم..؟

خلطت بينهم في أول علاقتي بهم فهم كثر والحبل مازال على الغارب.

قدّمت الشّكر لخالقي الذي أنجاني بمعجزة من الأسماء الليبية عريقة وغريبة الشراسة، ومن ماركات السيارات والعلامات التجارية التي يسم بها الليبيون وجوه أولادهم وأبدانهم، البنات على وجه الخصوص تزيينا لهن، مدعين أن الخربشة بالكحل وبالآلات الحادة على الجسد هي إحدى سمات الجمال للمرأة.

إنّهم يحبون النساء المخربشة أجسادهن باللون الأخضر، يرسمون على الجسد وكأنّه جدار أو سجاد يدوي يزركشونه ليطأوه في النهاية، وقد سارت أجيال كثيرة بهذه العادة المحرمة، ذاهبين بلحمهم الأخضر للآخرة، وبعلاماتهم التجارية والعسكرية والنازية والشيوعية والرأسمالية دون أن يكونوا على علاقة ـ وإن سماعية ـ بها في الحياة الدنيا!

طال سماعي للأسماء وحاولت التعرف على نفسي بينهم، وعلى مكاني ومنامتي وأشيائي فوجدت أنه يستحيل تحقيق الخصوصية معهم، نلبس نفس الزي ونأكل نفس الأكل، وننام ونصحو في نفس الوقت، ونزور الذين نزورهم معاً، ونغيب عنهم معاً، ويدير ويدبر حياتنا بماضيها وحاضرها ومستقبلها رجل واحد، لا تقدير عنده للفروق الفردية، إنها معيشة جماعية تبعث على السأم من الحياة حينما يكون هناك لصقاء بك كظلك.

بشق النفس عثرت لنفسي على مكان في زنزانتي الجديدة، بعد أن حصلت على لكزات من هذا ولكمات من هذه وصفعات من ذاك وعضات من تلك.

الحياة في المعسكر العائلي تجعلك ترتاب في الهدف الذي ستصل إليه سفينتكم في الأخير، والوجود القطيعي حينما يتعدى الظروف التي تستلزمه متحولا إلى حالة ملعونة من نظام اجتراري مشؤوم.

حصلت على الشهادة الابتدائية في الصمت المطبق وبرود الأعصاب والخوف من عقاب صاحب السلسول، كنت أرتجف في أول امتحان للخوف كلما سمعت سلسلة الشكوانتة تخر خرًّا على الأرض من مطلع الحومة وقبل أن يطل وجهها العريض علينا أخترق الباب إلى ركن قصي من البيت أتوارى فيه عن غضب (باتي) فهو كما هو في العادة لابد غاضب من الشغل، وكما هو فوق العادة لابد غاضب أبدي منا.

وكلمة (باتي)(89) في أساسها كلمة غاضبة انتزعها شخص مغصوب على الطّاعة من شخص مغضوب عليه.

المهم إن (باتي) بعد إيقافه الشكوانتة ينزع حزام بنطلونه وبشيء من اللغط حول مقترفات الابن الأكبر في غيابه ينزل به أليم الضرب فيعلو الصراخ ويشتد التصاقي بعظامي كأصلب شيء يمكنني الاتكال عليه في استنادي، لأن (باتي) لابدّ وأن يكون قد قتل كبيرنا فيما أظن، بناءً على الصوت المتقدم من الضارب والمضروب معاً.

وإذا ما قتل (باتي) كبير إخوتي بحزامه وهو يقوم بتربيته، فلن نتغدى ولن نأكل رز (البلاو) الذي تكمل الأم المشتكية طبخه بهدوء على صيحات ابنها الأكبر، الذي جفف ريقها طيلة غياب صاحب السلسول عن البيت.

إن مذاق رز (البلاو) يتحول في فمي إلي رز بلاء أو رز ابتلاء أو بلاوي بعد كل طريحة يحصل عليها كبيرنا، وينال بقيتنا جزءاً منها إن حضرناها، فنحن حينها كلاعبي الاحتياط بالنسبة لساحة التأديب المنزلية.

لقد بنى لنا رز (البلاو) والضرب أجساماً تتحمل المشاق، كان نصف دهن جسمي من الرز، ونصفه الآخر من قلة الحركة الناتجة عن عدم الحركة في البيت وطمس الوجود (إذا كان باتي موجوداً فأنا موجود ملغي) والعقاب هو الخوف الذي أموت منه، فأنا البنت الثالثة غير المحبوبة، البنت المرشحة لمزيد من عدم الحب إنّ أتت بعدها بنت أخرى!

لقد كنت وجلة من الحمل القادم لأمي، ما من مشكلة إن كان الوافد ولداً، بل المشكلة في ألا يكون ولداً، عندها ستحل بنا مصيبة نحن الثلاث الموجودات قبلها.

شاركت إخوتي في نبش أتربة الشارع بحثًا لوالدتنا عن دودة البر التي يقلبون بها حبلها، والتي يقال بأنها تستطيع تغييره لمن تكثر من إنجاب البنات.

حينما قاربت أمي على الولادة كنا ثلاثتنا أكثر قلقاً منها، أكثرنا من استجداء الله أن يكون القادم ولداً لتنفك عقدة (باتي) فيبتسم أو لعله يبتسم لشيء، لأمي أو لنا أو لبيتنا أو لواحدة منا، علها أنا... وعلّه يشكرني لأنّ وجهي عليه أفضل من وجه أختي التي جلبتني في إثرها بالرغم من عدم قناعتي أن يكون وجهي طيباً على الذكر الذي يأتي بعدي ولا يكون طيباً عليَّ؟!

في ليبيا القاعدة في الخير دائماً أن يذهب خيرك لغيرك، لكي يكون الخير خيراً بالفعل.

مرحلة العار
أتت مرحلة العار التي سمعت أخواتي وبنات الجيران يتهامسن عنها، وفهمت دون مناقشة إحداهن عنها، أن كل ما يكونني عار، أو أن جميع ما أنا عليه عار، الصوت، الجسد، الحركة، الظل، الخيال، التفكير، الحلم، الطموح، الهمس، اللمس، السكون، الأماني، الحب، وهذا العار المتكامل ينبغي عدم تعريته للآخرين، أو عرضه أو التباهي به أو الحديث عنه أو إشهاره أو أو... مجزءاًً ومجموعاً.

إذا كان باتي في مكان ما فينبغي علينا نحن الإناث عدم دخوله أو المرور به أو التواجد إلا لقضاء حاجة ملحة تضعنا في خدمته!

عليَّ أن أخجل من نفسي ومن جسمي، ومن هيكلي العظمي والفكري والنفسي ما وسعني الخجل... على هذا ربينا.

انفردت بنا أمي على صفحة الطعام فالذكور لا يأكلون مع الإناث، كانت ساعة الطعام هي الساعة الفعلية التي تهبط فيها قنبلة على وجداني فتمزقني نتفاً حتى يسع ملعقة شاي احتوائي، فيها أشعر بترمل أمي من الوجبة إلى الوجبة التي تليها.

ندخل غرفتنا ونلزم الصمت أو النوم ما إن يسمع صاحب السلسول الأخبار، وإن نام قفل التلفزيون غير الملون بعد صلاة العشاء، وأظلم المنزل حتى ننام بحكم أن الحياة في منزلنا اشتراكية.

تكيفت أجسادنا على الطاعة أكثر من عقولنا، وكثيراً ما لجمتنا هذه الأجساد المدربة على التقزيم إذا ما ساورنا جنون العصيان والتمرد، أو رغبة البحث عن الذات.

في الشتاء حين تمطر السماء مدراراً، يمتلئ خزان المياه الأرضي، فيحدث فيضان داخلي ننتبه له ونحن نيام، فنتصدى له من مراقدنا بالمكانس والمقشات وأدوات السحب، حتى ندفعه خارج المنزل، وكأننا نستكمل حلماً جماعياً طرق رؤوسنا بنفس المطرقة، الأولاد لا يسهمون في هذه الأعمال لأن النوم سلطان، فلا يحرك الأب ساكناً لمعاركة ذلك السلطان، مكتفياً بالعمالة الأنثوية التي تهب لعملية السحب وتنفذ على أتم وجه من التنفيذ.

إذا جاءت العطلة المدرسية سكنا بيتنا أكثر من ذي قبل، وحضرنا تعاقب الليل والنهار، أجزم بأن المكان الأفضل على سطح الأرض حتى الآن لمراقبة هذه الظاهرة هو بيتنا.

أما أول العلوم التي تم تلقينها لنا وتدريبنا عليها هي تربية الإخوة الذين لا فرق بين أعمارنا وأعمارهم (طفلات يربين أطفالا) ومساعدة الوالدة في شئون الذكور الذين لا يخدمون أنفسهم مادام الغرض من حياتنا هو خدمتهم في أي وقت!

كنت أظن أمي هي المسئولة كونيًّا عن زيادة عدد السكان في هذه البلاد، وأن الحكومة أوكلت إليها زيادة عدد أفراد القوات المسلحة، ثم عرفت بعد أن خرجت إلى الشارع بأن تلكم هي مسئولية جميع الليبيين تجاه أنفسهم خلال الأربع وعشرين ساعة.

كانت ليبيا بلداً فقيراً إلا من القمل والعث والبرغوث والنسل، والذي تغير في تقديري عندما دخلت إعدادية الصمت أن قناعتي بفقر الليبيين، تصل أيضاً إلى الملكات العقلية التي يديرون بها الحياة، وفي الثانوية اشتد بي مرض التشاؤم، فالإملاق قتلني من جميع الجهات ومن جميع مظاهر الحياة وإصرار الناس على ممارسة عادات الفقر والجهل، واعتبارها تراثاً مستمراً مميزاً لهم، ينبغي عدم التنصل منه.

إنهم يزاولون عاداتهم الفكرية الفقيرة بفخر منقطع النظير!

الآن وقد مر على وفاتي بينكم زمناً، اطلبوا لي الرحمة وإن كنت أعرف بأنها رحمة تفتقر إلى الملكات العقلية الراقية، وقد حمدت الله على موتي الباكر، حتى لا تقتلني المعاملات الرسمية وإجراءات التطعيم ودخول المدرسة والانتقال من مدرسة لمدرسة ودخول الجامعة وتجديد القيد واستخراج بطاقة شخصية، ومراجعة طبيب الأمراض الفلانية والعلانية، والوقوف بطابور تقسيم الملكية ومراجعة العيادات العامة وإجراءات جواز السفر وإجراءات السفر وبطاقات القيادة والجمعية وأوراق الضمان الاجتماعي وشراء أرض ومعاملة الضرائب وشراء سيارة وشراء منزل وولادة طفل وإجراء عملية زائدة دودية وخلع سن واستخراج الجنسية الليبية واستخراج علم وخبر وانتظار حكم المحكمة في موضوع ما وفض منازعة عشائرية واستخراج إعلان وفاة.

على ذكر إعلان الوفاة، إنه المستخرج الأوحد الذي كثيراً ما ختموه قبل وفاة صاحبه، إنه أسرع ورقة رسمية يمكن استظهارها هنا فطوبى لمن آتى أبى بها من إخوتي لأنه أعفاني أي والله من الوقوف بباب المسئولين أياماً غير معدودات، فرحم الله الموت والحمد لله الذي جعل هناك موتاً حين قرر أن تكون هاهنا الحياة!

إلى الآن تحدثت وكأني سأولد بنتاً... ألم تستغربوا ذلك؟!

إن مقدار المشكلات التي يعانيها المرء لما يقرر الله أن يولد ذكراً لا يذكر أمام من ستولد أنثى، فالذكر هو المسئول الأول عن المشكلات التي تصادفها المخلوقة أنثى من كل أطرافها الذكورية (الأب وفروعه الذكورية، الإخوة وفروعهم، الأعمام وفروعهم، الأخوال وفروعهم، ثم الزوج وفروعه أخوة وأبناء...).

لا يتصور حجم السلطة التي يملكها كل فرد من أولئك على كل امرأة على حده!

إنها في معظمها سلطة جائرة مع وجود قلة من الشواذ عن هذه القاعدة!

أما إن ولدت ذكراً فسوف يكون لي حرية بسط نفوذي على أمي وشقيقاتي وزوجتي وبناتي وعماتي وخالاتي وزميلاتي ما لم يتصدَ لي ذكر آخر ينافسني السلطة ويكون أدنى لهن مني، فأبي مثلاً أحق مني بالسلطة على العمات وابن العمة أحق مني بالسلطة على عمتي ما كان مستأسداً في وجهي، وهكذا فإن مقدار سلطتي على نون النسوة اللاتي يحملن شيئاً من دمي مربوطٌ بمقدار سلطة الذكور الأقربين لهن عليهن، وذلك وإن كان يضعف من قبضتي الحديدية عليهن إلا أنه لا يقطعها بالمرة.

إذا ولدت ذكراً فسأسافر كيف أشاء، وسأسطو على محارم الغير، وأعبث بها وسأعاشر المومسات وبنات باب الله حاصلا على متعتي دون زواج ودون عقاب، وسأشرب الخمر وأتعاطى المهلوسات وأسرق وأزنى بالمحرمات، وسأعيش دون تحمل مسئولية أحد، حتى نفس، ولن يكون بوسع أحد مطالبتي بقرش، وسأتخلص من مسئولياتي الزوجية والأبوية متى أردت دون أن يطالني القانون، ومتى أردت المال أخرجته من عين امرأتي أو ابنتي أو أختي أو خليلتي.

وسأرث نصيب أخواتي ومن لي عليهن حق ّالحجب، وسأظلم وأتجبّر وأسرق جميع أنواع السلطات في الحياة بما فيها السلطة السياسية من رئيسي أو مليكي، وسأكون ظل الله على الأرض، وسأحكم حينها على شعب من الذكور والإناث، ولن يستطيع واحدُ منهم مخالفة أوامري، وكيف يجرؤ ولي حق إنهاء وجوده أو خصيه أو كبه على بطنه متى أردت وكيف أردت؟ سأكون حرّ الإرادة أكثر منهم، سأطعمهم وألبسهم وأجلسهم كما أريد، وأركبهم الكراسي والسيارات التي أريد وسأدخل بينهم وبين زوجاتهم، وأعرف ما يسرون وما يعلنون وأملك ما يدعون ملكيته، سأجردهم مما يملكون ومما يطمحون، سأعلمهم المعارف التي أريد، وسأحجب عنهم مالا أريد منها، سأعاملهم كبهائم دون أن يجسروا على الاعتراض، أو فتح أفواههم بشيء، وكيف لهم أن يفتحوها وقد تربّوا في جحور إماء؟!

سأكون رمزاً لأعلى ما يمكن أن تصله قدرة بشر على التّسلط، وحينها سينهي أمري شيء ضعيف جداً بالنسبة لي، بعوضة أو ذبابة أو رصاصة أو دعوة إنسان صالح عليًّ!

لا تغفل ولاتكن مغفلاً... ربما كنت عكس تلك الصورة، أي من القلة الشاذة عن تلك القاعدة إن وجدت!