مجلة الكلمة - أموات أحياء

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

بعض من مفارقات المشهد الكئيب اليوم، يلتقط بعضه، الشاعر العراقي هنا في هذا النص الشعري القصير، حيث تصبح الحياة تتحلل في الموت، لا وجه للحياة بالمرة في أوطان اختارت أن تقتل كل مياسم الفرح، ووحده التقتيل والوجع يعيد دورة غياب تتكرر باستمرار، في ظل إحساس مريع بالمنفى والتشظي.

أموات أحياء

سـوران محـمد

يا أيها الاصدقاء

الذين التقينا لثواني محدودة

ثم تفارقنا للابد

أو لم نلتقي الی الان

أينما تتواجدون ؟

أفي قبو مظلم أم مضيء

ان صدی هذا الناي الشعري العتيق

يجمعنا من جديد

وسينفخ في أعماقکم رجفة مدوية

*

متنا في سحر قرمزي

حينما تصدقنا کذبة نصرالدين

أن يشغلنا، رغم نعومة الاظافر

لکننا لم نجده هناك...

تلك الايام التي قصفنا فيها

ولم نکن نعرف: معنی (الحرب)

هل الجنود أرمونا بالقذائف

أم الثوار؟

متنا

مع (بکر علي)

أثناء قراءة القصائد اللاتي

لم يجد آذان صاغية لسماعها..

متنا فجأة مع (آزاد صبحي)

وقد أصابتنا

شظايا النظرات الساخرة

غبنا الی الابد..

متنا عندما

أسجن العبيد الحرية

وأحكمتها بالاعدام

رميا بالرصاص

متنا حزينا

أثناء أحتفالاتهم المزدحمة

لكننا طردنا

دون امتلاك التزكية الحزبية

فاخترنا الغربة

طريقا نحو الحرية

لكننا متنا قبل الوصول

مع هؤلاء المسافرين الذين

شوه اجسادهم

ثم دفنوا في مقابر مجهولة

دون أقامة العزاء

نسوا کالشعلة التي

لعنتها الريح

سرعان ما انطفئنا

زمن تجاهل فيه الناس

معرفة سر الانوار...

متنا أثناء الولادة

حينما لم تريد الام

أن نولد

کي لا تشيبنا المعاناة

کاالحارات المهمشة في مدية الصدر

يا صديقي

ربما انك لا تعرف

لقد متنا في الازمنة الغابرة

مع اننا لازلنا نعيش!

........................

بكر علي: شاعر کردي استشهد عام 1994 علی يد المليشيات.

آزاد صبحي: شاعر و مثقف کردي، مات في السليمانية غريبا سنة 2014 ، اذ عثر علی جثته في بيته بعد أيام.

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr