مجلة الكلمة - على البسيط

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

تحت هذا العنوان البسيط الملغز بعث (للكلمة) الشاعر العراقي الكبير قصيدتين، يدير فيهما حوارا تناصيا مدهشا مع نصين قديمين بينما يتناول عبرهما في الوقت نفسه إحباط معاصر، ثم يقيم بينهما معا علاقة مع قصيدة سابقة له كي يكتسب الجدل التناصي أبعاده المتراكبة.

على البسيط

سعدي يوسف

مَهْووسٌ
أظلُّ مندفعاً دوما
أدوسُ على مُعَجِّلِ السرعةِ القصوى
وأتركهُ على أديمِ الحديدِ الجهْمِ ينطبقُ
فوقي سحابةُ مِدرارٍ تُظَلِّلُني
وفي المدى الخافقانِ: الريحُ والورَقُ.
ما أضيقَ العيشَ!
لو كان المدى بِيَدي
لكنتُ سِرتُ إلى ما ليسَ يُختَرَقُ.

لندن 23/ 6/ 2009

النَّذيرُ
تظلُّ تحفرُ في الساعاتِ، رُبّتَما أصبْتَ في غفلةٍ منهنَّ واحدةً
أو اثنتَينِ، ومَن يدري... لعلّكَ في ما لا تريدُ ترى ما المعدِنُ الذهبُ
أنت المُُكَلَّفُ بالبلوى: ترى شَبَهاً في ما يُرى ذهباً. أنتَ
الأمينُ على الوردِ، الأمينُ على ما يجعلُ الكونَ ورداً. حيثما اتّجهتْ
خُطاكَ صرتَ طريقاً.حِرْفةٌ عجَبٌ. والآنَ في صُبحِكَ العالي
ألستَ ترى أنّ الضحى آفلٌ كالليلِ؟ أنّ سياجاً في الحديقةِ لا يكفي
ليدفعَ عنكَ النَّسْرَ. أنتَ، وإنْ أقمتَ في الوهْدِ صارَ الوهدُ
رابيةً وقلعةً.
لا تَهِنْ
واقْرَعْ مع الفجرِ صنجاً أنتَ تَذْخَرُهُ
كي توقظَ النُّسْغَ في ما ماؤهُ خشَبُ ...

لندن 23/ 6/ 2009

طُهْرٌ
لـ "كستناءِ الحصانِ" اشتقتُ في سفري
لا نخلةُ اللهِ شاقتْني ولا الأثَلُ
ولا ذوائبُ لبلابٍ
ولا سمكٌ يُلاعبُ الماءَ...
قالوا: ثَمَّ فاختةٌ تأوي إليكَ مساءً!
قلتُ: مُنتبَذي مأوى العذارى ذواتِ الريشِ،
لا امرأةٌ قد آنسَتْني
ولا ليلى تُرَطِّبُ لي مَتْنَ الفِراشِ
فلا نُعْمى
ولا قُبَلُ...
كأنّ قُطْنَ فراشي حين ألمُسُهُ
سجّادةٌ بالبياضِ المحضِ تحتفلُ.

لندن 16/ 5/ 2005

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct