مجلة الكلمة - ريحُ طَنْجة

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

في طنجة، المدينة الأسطورية والواقعية معا يستدعي الشاعر المغربي هنا تفاصيل من استعارات المكان وتاريخانياته. وكثيرا من شجون الذات المثقلة بريح طنجة، تلك الريح المحملة باستعارات الذات وانجراحاتها.

ريحُ طَنْجة

عبداللّطيف الوراري

* * *
في كَثيرٍ مِن الطَّيْر
مالتْ عَليَّ يدُ الْبَحْر
في بَاب طَنْجَة
تقْطِفُ نَوْمَ ابْن بطّوطة الْبَجَعاتُ
وإنْ كانَ وقْعُ السّناجِب،
مِنْ جِهة الشّرْق،
عَطْفاً على قُبّة الْبَيْت،
شاهِدةً ترْشدُ الْعابِرين
إلى قَمَر الأَنْدلُسْ.
مرَّ أجْمعُهُمْ مِنْ هُنا:

            الْواقِفونَ على الْخَبَبِ، الْواعِدونَ الْحُفاةُ،
            الْبَعيدونَ قَاسُوا الْغَمامَ علَى دَمِهِنّ
            يَفُتُّونَ وعْدَ الأَسِرّةِ
            في الرّيح
            لَكِنّما الذّئْبُ لَمْ يأْتِ في وَقْتِهِ            والْمُلاءَاتُ دُولابُ بَلْقيس.

لَوْ تَتعافى الْخُطَى
حِينَ يذْكُرُ شَطُّ الْملَالة.
هَلْ لِلْملالَةِ شَطٌّ بِغَيْر حَفيفٍ علَى الشُّرفاتِ؟
يَصيحُ بِيَ الطّارقُ النّجْمَ في سَرْدِ ناسُوتِهِ:
دُلَّني يا غَريبُ على قَدَمي،
واسْقِني صُوَرَ الْحَرْب في عَصْفِ بَحْر الْبَسيط
إذا شاءَتِ الإِسْتِعارةُ قَتْلي على ذِمّةِ الْحُبِّ

ما لَمْ تُدبِّجْ يَداك،
بِمرْأى الأَخادِيد،
باردتَيْن دَمَ الْغُرَباء
رُبىً لِلْغَدِ
تَعْبُرُها في قَوارِبَ
مِنْ حَجَرٍ
رِيحُ طَنْجة
وقْتَ الْغَلَسْ!

شاعر من المغرب

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct