مجلة الكلمة - الاستئناسُ بالغُرْبة

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

مجددا يخص الشاعر المغربي المرموق (الكلمة) بنص شعري يستأنس لغربة الكينونة والغياب. نص يلتقط تفاصيل التشظي ويخطها بشعرية مسكونة بالانكسار، ولأن استئناس الذات بالغربة لا يكتمل إلا بالانعتاق فإن الشاعر يستكمل الصورة بلقاء من الذاكرة في موت مجاور.

الاستئناسُ بالغُرْبة

محمد الميموني

(1)
غريق في تماوج السراب ِ
وتداخل الأبعادْ
في رقعة الشطرنج الأنثوية اللعوب
مخدوع في متاهة البياض والسوادْ
مثل الأصابعِ
التي تخال أنها التي تروض الأنثى
كما تروض البيادق
على مربعات وخطوط متضادة حليفة
قوامها التذكير والتأنيث
وتناسق الأضداد وانتظام الكيفيات.
وبينما أنثى الشطرنج تعبر الخطوط
في تناسق رشيق وانسياب في متاهة التضاد
يخال البيدق المغرور أن الريح ملك لشراعه
تجري وفق هواه واشتهائه.
يحار بين وهْم الامتلاك وتسلط الأصابع.

كلٌّ منقاد حائرٌ
غريبٌ عن معادلاتِ الرقعة اللعوب،
الأصبعُ المحتار،
والبيادقُ التي تظن أنها تَسير من تلقائها،
واللاعبُ الذي يخوض حرب الافتراض
المجردة الموهومة.
كل ٌّ مُطاع طائع محتالٌ
لكنْ لا يدرك ذلك!

(2)
سجين طوْعاً
غابَ حلمُ الحرية عنهُ
منذ دهرٍ
وتناستْه المواسمْ،
وعاشق يُصغي لعندليبهِ
المحجوب بالظلالْ،
فهل يحتفظ الظل بشيء من أطيافه
في فهرس أو كلمات نعْي ٍ
أو أنشودةِ غفرانْ
وهل تنعكس المرآةُ يوماً
ويصير الانعكاسُ والمنعكس سِيانْ.

(3)
صبور متفائلٌ عنيدْ
يرجو ألا يجيء الثأر ناعماً
حَقودا كالنسيانْ.
ولا يكون رامي السهم قوسُ الانتقام
فربما يأتي الغروب بانتفاء الليل
والأيامُ بانتفاء الابتذال.

(4)
يحُل الموتُ،
ذلك الذي يخشاه لحمُنا،
على مقْربة منا
رحيما متسامحا
يرانا ويَمُر ويصطنع النسيانْ
لكننا نصطنع الغباءَ
ونغض بأبصارنا عن وجهه الذي
نراه في عمق المرآة.
لماذا لا نراه كغروب ذهبي
في بحر من الأحلامْ
أحلام لا نرى لها تأويلا
كتأويلنا المنام!

(5)
فهل تفهمُني؟
أشكُّ،
فأنا أيضا أكاد لا أرى
سوى أيادٍ مُسخرة
تحوم فوق رقعة الشطرنجِ،
والبيادقَ التي تنقاد طوعا
للأصابع الخفية
بلا انتماء جامع نوعي
أو إحساس بقضية
أو خيط نول ناسج
بين الحياكة ورأس خيطها
والنسج والحكاية المروية،
ولا أرى سوى تقاطع الخيوط
في مربعات تتهاوى في الفراغ والنسيان
والعدمِ الذي يُحيل الرقعة فُتاتا
وغبارا في السديم,
ليست معرفة ما لم تر التّماسَ
ما بين السواد والبياض
في نسج متعانق مسالم.
وعبثا تنسج العنكبوت
ثم لا يكون ثوبها
سوى فخ مسموم للذباب
والهوام المتهافت.

موت مجاور
أخبرني هواء جهْمٌ لَزِج ٌ
يسيل من شقوق بابٍ
صامتٍ حزين،
أخبرني بضيف متطفلٍ
لم يأبهْ بجدار أو بوابْ
واحتل دون دعوةٍ
مقامَ رَب الدار ِ
ومكانةَ الصدارة.
وشْوَش لي الهواء همساً
أن الضيف عابر مقيمٌ
ومُستوحشٌ أليفْ.
حدستُ
قد يكون الضيفُ
ذلك العشوائيُ الجوالْ
لعل ما يسمى الموت
أخطأ العنوانْ
وحط رَحْلَه الثقيلَ في البيت المقابل.
أرى من خلْف السُّجُف الشفافة
نساءً هائماتٍ ورجالا شاردينْ
يصطدمون بالوجوه تارةً
وبالمناكب أخرى
ولا يلتفتونْ،
كراسٍ مبتذلةً ملساءْ
مصفوفة ًبلا حفاوة ولا انتظارْ،
أيادٍ أنثويةً خبيرة
تمتد وترتدُّ
في ظلال ضوء شاحبْ
لعلها تُعِد حُجرةَ عزاء عاجلْ.
أطفال يسألونَ
لكن من يُرضي فضول طفلٍ نابهٍ
بالخبر اليقينْ.
البابُ سِرّ صامت كتومٌ
لا يثير العابرينْ.
وبَعد حِين فاضتْ عنْه أنَّةٌ:
تمنّع المزلاجُ واستعصى
وكان بابَ العمر الطيعَ الوديعْ
لعله أحس أن الراحل الوشيكَ
لن يعود بعد حين،
ولن يُحس لمسَه الأليف
حين يولج المفتاحَ
في نهاية المساء.
فهل تألفنا الأشياءُ
مثلما نألفها
وتبقى بعدنا هناكَ
أم تَغيب مثلما نَغيب؟
وبغتةً بدا من باب الدار
وجهٌ امرأة حزين..
الحدْس الآن خبرٌ يقينْ.
ينصرف الطبيبُ
ويحل في الصدارة
خبير في الأكفان والنعوش.
أفواج المِهْنيين المنشِدين
يتلون برتابة،
وآخرون في زوايا البيت يهمسون.
لم أكترث بنَوْح المنشدين
أو بهمس الأوصياء الأقربين،
ولكني بكيت حين انفلتتْ فتاة
وتشبثتْ بالنعشْ:
لا تمكثْ يا أبي هناك
في الزمان الآخَر،
فلن أنام اليوم، في انتظارك،
من دون أن تحْضنني
وتكْمل الحكايةَ
التي بدأتَ أمسِ
وشوقْتني
بعقدة الألغازِ
وملامح النهاية.

شاعر من المغرب

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct