مجلة الكلمة - دوائر النار

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

يركز القاص السوري هنا على لحظة مشهدية، ويتقصى أبعادها بتؤدة حتى تتحول اللحظة والحدث معا إلى استعارة دالة تشع بكثير من الدلالات.

دوائر النار

بسام طعان

في أصيل سماؤه حمراء، كانت المدينة تعيش حالة سبات، وحين داهمها الخبر بدت كخلية نحل، وزفت الخلايا إلى الهذيان، النسوة عند البواب جلسن، حللن الشعر، كشفن الصدر، ونثرن الويل، وخرج الرجال والأطفال إلى الشوارع مذهولين، ولم تمض دقائق، حتى نبتت في النفوس عناقيد من نار تخلع قافية القلب.

عندما جاؤوا بجثته وألقوها في ساحة القرية، قالوا كلمات كثيرة وهم يصرخون، هددوا وتوعدوا ثم ناموا، وأنت يا صديقي ملقى على الأرض المشتعلة بدمائك، وتسخر في إباء، تسخر من غدر ترتج منه الأرض والسماء، وأنا تشتعل الأرض تحت قدميّ، أحملق فيك، ولا أرفع عينيّ عنك أبداً، كانت بقع الدم على وجهك، وشعرك، وثيابك البيضاء الممزقة، ووجهك كان صافياً مثل الحقيقة، ترفرف حول شفتيك ابتسامة صغيرة هادئة.

كان الحزن يتأبط زند مساماتي، يراقص جسدي ويلقي به في أشداق القهر، وكنت أتكلم معك، أطلب منك أن تنهض، ولم أكن أعبأ بنظرات الاستغراب التي ترمقني بها أعين الجيف المتحركة، وحين تقدم أحدهم ليغطي وجهك أبعدته بهدوء وقلت:

- إن صديقي يريد أن يضحك

حينها تدلت الرؤوس من فوق الأكتاف، وطلعت الألسنة، وتمتم الكثيرون وتهامسوا فيما بينهم وقالوا إنني أصبت بالجنون.

إيه.. يا صديقي، في الحضور كنت نجماً ، وفي الغياب ستبقى نجماً، أتذكر يا صديقي زيارتك الأخيرة لي، بعد أن تعاقبت علينا الأعوام الكثيرة، زرتني في صباح شمسه باردة هزيلة هزالة جسمك، جلست للحظات ثم قلت بتعب واضح: "نحن غريبان هنا، بين الأحياء الموتى". ثم طلبت مني أن ندور في الجهات وندخل في مفازات الضجيج، فقلت لك: "لنسترح قليلاً ثم نمضي". لكنك نهضت دون فرح أو كآبة وأخرجت من حنجرتك الواهنة هذه الكلمات: "أريد أن أغتسل من غبار الرتابة وبلادة الأوقات".ثم أضف وأنت ترسم لوحة مصبوغة بالبراءة والبكاء: "ما أبعدني عن هذه الدنيا التي مات الإنسان فيها وما أقربها مني". ولم أفهم قصدك، غير أنني قلت:" أنت السنديان الذي يتعّب الحطابين قبل أن يتهاوى. فقلت: "أرى الدنيا يغطيها الغمام". سعيت إلى المعرفة. نبئتني :"ضاعت مفاتيح الأيام وفشلت في الولوج في حب الحياة". وحين فتح الليل عباءته، لاحظت أن الموت يحوم حولك ويرسم دوائر النار على كل خلية من خلاياك، وعلى كل شريان يجري في عروقك، حينئذ حزنت وبكيت.

وحين حملوك على الأكتاف، بعد أن قضيت ليلة في العراء، وبعض الدم الجميل تيبّس على الخد والذقن، شاهدت مئات البلابل تطلق تغاريدها وكأنها تزفك إلى أجمل أيام عمرك، وكانت أمك تدور حول نفسها كمهرة دائخة، تبعثر شعرها، تعفّر وجهها بالتراب والوحل وحيث تدوس بقدميها الحافيتين تنبت وردة سوداء.

كنت في أودية الصمت، أصطنع العقل، أسير مع الموكب خلف جنازتك، أعبر السيول المدمرة، أذهب إلى الموت، أتحول إلى ظلام أبدي، وثمة أطياف من الجن تتراقص من حولي، وتحاول الانقضاض عليّ. جسدي كالقصب في الريح كان يرتجف، وكنت أنظر إليك، أصادق البكاء، وأحس أنك تنهض من النعش وتقول:

- يا لبرودة دمكم، أرى بينكم منافقين ودجالين، أرى بينكم شياطين، موتي نكتة أنزلوني لأبوحها في يديكم.
- ما إن وصلنا إلى المقبرة حتى سمعتك تقول:
- لا أريد أن أكون كاليتيم على مائدة اللئيم.
وحين دفعوا بك إلى الحفرة، انفجرت ضاحكاً ضحكة كئيبة أكثر من البكاء، ثم رحت تصرخ بأعلى صوتك:
- اردموا الحفرة واغربوا عن وجهي، لا أريد أن أراكم.
- حينئذ هتفت وأنا أحس بأن صخرة كبيرة جاثمة فوق صدري:
- آه يا صديقي، تقصد من؟
وعندما انتهوا من عملهم، رفعت راية الانتصار وصحت:
- انتظروا يا تنابل، أريد أن ألقي كلمة في حفل موتكم هذا.
لكنهم لم ينتبهوا إليك لأن عيونهم كانت تشع رعباً كاذباً، ودماً جامداً، وناراً باردة.

مع الفجيعة والغياب بقيت وحدي في المقبرة، ارتميت فوق التربة، يبللني عرق كثيف ودموع ساخنة، ويكويني العذاب حتى الوريد:"إيه.. إيه.. كنت مستقيما مثل وتر وتوزع رغيفك على عابري السبيل، والآن عدت إلى الصفر الذي بدأت منه.. نم قرير العين يا صديقي، لقد غدروا بك والطعان لن ينام ولن ينسى القتلة".

أحسست لحظتئذ بأنك تنهض وتقبلني وتقول:"لست ميتاً يا صديقي بل هم الميتون". ثم أضفت وأنت تبتسم: "لا تتأخر في المجيء إليّ وهناك سنظل معاً، وسنجلس تحت جدارات فيء على الضفاف ولن نرى المنافقين والدجالين والبرابرة الظالمين".

إيه يا صديقي.. لقد سرقوك وخاصموك في حياتك، وأكلوك في مماتك، فلماذا لم ترفع سيفك؟ ولماذا عشقت الموت ولم تعشق الحياة؟! وها أنت الآن تمضي، وسيمضي بعدك الكثيرون، ولم تحك لنا عن فكاهة الموت.

bassamtaan@yahoo.com

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct