مجلة الكلمة - الملك

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

صورة أقرب الى الكاريكاتورية يرسمها شعرا الشاعر والدبلوماسي الفلسطيني، عمر صبري كتمتو، وهي صورة حاضرة بقوة في عالمنا العربي وعليها تسعى الثورات أن تزيحها من المشهد الى الأبد لأنها عنوان الاستبداد والظلم، في القصيدة تشكيل لصورة مصغرة ولسماتها ولطباعها وسلوكها، ومعها نفهم سر هذه المفارقة ونقيضها.

الملك

عمر صبري كتمتو

ملك يعاشر غانية

في مخدع مترامي الأطراف تسكنه الخطايا

نقشت على جدرانه

سور

وأسفار من التوراة

والانجيل

والقرآن

تدعو الى نبذ الفجور

والابتعاد عن الرذيلة

والبغاء

وطاعة الرحمن..

لم يستجب ملك الملوك الى النقوش

لأن مواسم الحج القريبة سوف تأتي

كي تنظف كل أنواع الفجور

وسوف يبدأ من جديد

فهو المنزه والتقي

وهو الذي يلقي علينا خطبة العرش المقدس كل عام

وهو المجاهد والأبي

وهو الذي يرث القصور بمن عليها

والسبايا والمرايا

والغنى

والصولجان

طلع الصباح ولم يزل

متأبطا جسدا طريا

وهو ينظر للنقوش على الجدار

ويقرأ الأسفار والآيات جهرا

ثم يحمد ربه شكرا

لما أعطاه من نعم

وأرزاق محللة، مباركة جزيله

)ومخضب رخص( يجول بنانه

ويداعب الملك السعيد فينتشي زهوا

وتفتخر القبيلة..

حرص الملك على صلاة الفجر فجرا

وصلاة الظهر ظهرا

وصلاة العصر قسرا

إن أتته خليلة وقت التهجد والصلاة

فالدين يسر ليس عسرا

والله يغفر للذين يحبهم لما يشاء

فخطيئة تمحى لاطعام الفقير

وتلك تمحوها الزكاة

وهو الذي يرث الأسرة والأجنة

والأرامل والعطور

ويحتسي خمر الشفاه مكبرا

عطشا نهولا من لعاب صبية بكر

ومن حقين يختزنان تاريخا من الشهوات

ليلا بعد ليل مستمر

لايمل ولا يزول

ويظل يخشع ضارعا لله

أن يعطيه رزقا لايقل

ويستزيد

فهو الذي سيحرر الأقصى

وينتزع المدينة من أيادي الكافرين

ويعيد مجدا قد توارى

منذ أيام الخلافة والصحابة

والسيوف المغمدة

وينام ملء جفونه متضرعا للصابرين

وراعيا للمسلمين

وحافظا للعهد في زمن المآسي

والملاجيء والمنافي،

والدروب الموصدة

أوسلو 05.06.2017

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct