مجلة الكلمة - القلادة

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

يكتب الشاعر العراقي أثر الغياب، حين يغادرنا المثقف وهو ماسك بمقبض الجمر وحرقة السؤال، في جلال اللحظة ومجازاتها، يرصد الشاعر ما تبقى من حبل السرة في عالم مضطرب لا يحفزنا بالمرة على حرقة المعرفة والأسئلة، وفي ثنايا هذه اللحظة الآسرة حيث اختلط كل شيء، يسطع السؤال من جديد.

القلادة

ناجح فليح الهيتي

إلى روح الفيلسوف مدني صالح

فيلسوف التنوير والمحبة والإباء

تتدلى أعمدة النور من السماء

تشكلُ هالة حولي من الضياء

ترفعني يمامة بيضاء

أطير في السماء

أطوف حول الأرض في رمشةِ عين

أرفضُ مُدَنَ الصفيح والرماد

مدن البترول والنساء

مدن البنوك والحديد

وكل ما جاءت به الموضة من جديد

أَسقطُ على سجادةٍ خضراء

أُصَلي في حضرةِ الإمام

أبو حنيفة النعمان

أسأله عن الغش وسارقي قوت الشعب

بائعي الصلاة والصيام

قبلني الإمام

أهدى إليَّ وردةً بيضاء

وفرساً شهباء

وقال لي يا ولدي لم أقبلْ القضاء

قَبَلتُ أن أعدَ طابوقَ البناء

ولم أَقبلْ أن أكون أماماً أو أمير

ومتُ في السجنِ

بين يدي الجلاد مرتاحَ الضمير

صلّى عليّ الخليفة المنصور

ومن ورائه مائة ألف وهو منخذل مَقْهور

وأنا أمامه في نعشي المشهود

مُسَبِحَاً مُكَفَنَاً بالنور

ناطقاً شهادة

وتاركاً قلادة

إلى تلاميذي من لؤلؤٍ منثور

يا ولدي انك لا تحرث الأرض بلا محراث

ولا تنحت في الصخر بلا أزميل

تصدعُ الأرضَ بالكلماتِ و تشعل الفتيل

لا مثل من يقتل القتيل

ويمشي في جنازته إلى مثواه الأخير..

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct