مجلة الكلمة - الأنشوطة

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

قد لا تحتاج الى حل، وليس الغرض أن نفك خباياها، شذرات مترابطة مازال الشاعر المصري يبحث لها عن دلالة، واللوحة نفسها تنقسم الى قطع والشاعر يحاول أن يجمعها في إطار واحد، لكنها ما تلبث أن تعود الى أصلها الأول.

الأنشوطة

سعيد أبوطالب

تواجهه اللوحة

المعلقة كشرف القرويين

ثلاثة جياد تهرب

ورابعهم لا يستطيع

والوحوش تطاردهم في شغف

.........................

مازال بوسعك ان تعيش

لتمس سنبلة تنتظر شفتيك

تغنيان معا

"أنا لحبيبى

وحبيبى إلى.."

رغم أن الموعد قد حان

.....................

مازالت المدن تضج بالشكوى والأهازيج

تسعد بالضوء الخفيف

وتحتضن النسيم

وأنت تقف على بوابة السجن

في انتظار الزيارة

..........................

مازالت الجثة دافئة

تقشعر من حرارتها

تشبه الجسد النائم

على الأقل

ستكون حرا في زيارة المقبرة

المكتوب على جدرانها

تاريخ ميلادك

......................

مازال قتيلا

لأنه تجرأ.

تنتظره الأنشوطة المعلقة

....................

آن لك ان ترحل لبلاد أخرى

بعد ان تطفئ أنوار الحجرة

مختطفا قليلا من النوم

أنت أصبحت

كمعطف قديم

كتذكار

كجسد لينين

قد يبيعونه

بعد أن ملوا من سماع

حواديته القديمة

...............................

قد تعود..

حين يتغير المشهد

ليكون أكثر حميمية،

قد تعود

لن تغيب طويلا

إيزيس ستظل تبحث عن أشلائك.

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct