مجلة الكلمة - رائحة البشر

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

هكذا تبدو الصورة اليوم، في هذا السفر الذي يقترحه الشاعر العراقي بين ثنايا دواخل الإنسان، وفي الأثر الذي يحدثه في الحياة، ولأنها نصوص تحاول ملامسة ما يحيط بالذات من التباسات فالأفق السوداوي هو نقطة النهاية حيث لحظة الغياب هي المآل الأبدي.

رائحة البشر

سـوران محـمد

أشم ريحة نتنة

تأتي و تصارعني

من کل الاتجاهات

تبدو وكأنها رائحة بشر

كسيقان أشجار مقطعة

يطفو علی السطح

فتجرفه الأمواج

الی أن يستقر علی اليابسة

فتتجمع حوله الحشرات

.

هنالك رائحة نتنة

إنها ليست لبارود

بل هي ريحة تنبعث

من أجساد الطرقات ليلا

تحت الأضواء البراقة

وبالنهار تختلط بضجيج المقاهي

فتعكر صمت الذي

يفهم من خلاله

كلمات أغنية أزلية

للحياة

.

هنالك أمام أبواب الفيلات

أرتال طويلة من الخنافس

وفي حدائق المدارس

مجاميع من البزاق مسترخية

وأما العقارب

طالع رأسها من حفر القبور

يزحفن نحو الروائح الكريهة

دون أن يری

ظل للانسان

خلف ستائر الشبابيك

.

هنالك روائح نتنة

ريحة موتة رمادية

موتة عفنة

ولن يشاهد أحد في المقابر-

قد يدفن،

وأشجار الطرقات التي تروی

بهذا الماء الحنفية الذي

يغسل به

شراشف غرف نوم القصر

فلا تثمر إلا شوكا

.

هكذا تهرب النمال بعيدة

الی قمم الجبال

هنالك ينظرن

ويضحكن من سکان

قد أهدوا السلطان يوما ما

أحسن أنواع التبوغ

و أحيان أخری

أجود خنجر دبان

ولكنهم الآن

کزجاجة فارغة

يبحثون عن رٶسهم!

.

هنالك يسمع العواء من کل الاتجاهات

عواء الإنسان

دون أن يری أحد

وكأنها مدينة الاشباح

أو منفی

ترفض أستقبال الاحد

.

قد يسمع العواء من كل الأماكن

دون أن يتعرف أحد علی أحد

و كأن آثار مسارات الأمس

قد اختفت من الوجود

.

كل الوجوه متشابهة

لا يعرف أحد أحدا

و يعلو من کل الاتجاهات

صدی مشابه َ

وهو:

الموت

ثم ينزل فجأة

علی سطوح أرواح قاحلة

يمزق التاريخ و الذاكرة

إربا إربا

فلا فوت..

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr