مجلة الكلمة - رائحة البشر

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

هكذا تبدو الصورة اليوم، في هذا السفر الذي يقترحه الشاعر العراقي بين ثنايا دواخل الإنسان، وفي الأثر الذي يحدثه في الحياة، ولأنها نصوص تحاول ملامسة ما يحيط بالذات من التباسات فالأفق السوداوي هو نقطة النهاية حيث لحظة الغياب هي المآل الأبدي.

رائحة البشر

سـوران محـمد

أشم ريحة نتنة

تأتي و تصارعني

من کل الاتجاهات

تبدو وكأنها رائحة بشر

كسيقان أشجار مقطعة

يطفو علی السطح

فتجرفه الأمواج

الی أن يستقر علی اليابسة

فتتجمع حوله الحشرات

.

هنالك رائحة نتنة

إنها ليست لبارود

بل هي ريحة تنبعث

من أجساد الطرقات ليلا

تحت الأضواء البراقة

وبالنهار تختلط بضجيج المقاهي

فتعكر صمت الذي

يفهم من خلاله

كلمات أغنية أزلية

للحياة

.

هنالك أمام أبواب الفيلات

أرتال طويلة من الخنافس

وفي حدائق المدارس

مجاميع من البزاق مسترخية

وأما العقارب

طالع رأسها من حفر القبور

يزحفن نحو الروائح الكريهة

دون أن يری

ظل للانسان

خلف ستائر الشبابيك

.

هنالك روائح نتنة

ريحة موتة رمادية

موتة عفنة

ولن يشاهد أحد في المقابر-

قد يدفن،

وأشجار الطرقات التي تروی

بهذا الماء الحنفية الذي

يغسل به

شراشف غرف نوم القصر

فلا تثمر إلا شوكا

.

هكذا تهرب النمال بعيدة

الی قمم الجبال

هنالك ينظرن

ويضحكن من سکان

قد أهدوا السلطان يوما ما

أحسن أنواع التبوغ

و أحيان أخری

أجود خنجر دبان

ولكنهم الآن

کزجاجة فارغة

يبحثون عن رٶسهم!

.

هنالك يسمع العواء من کل الاتجاهات

عواء الإنسان

دون أن يری أحد

وكأنها مدينة الاشباح

أو منفی

ترفض أستقبال الاحد

.

قد يسمع العواء من كل الأماكن

دون أن يتعرف أحد علی أحد

و كأن آثار مسارات الأمس

قد اختفت من الوجود

.

كل الوجوه متشابهة

لا يعرف أحد أحدا

و يعلو من کل الاتجاهات

صدی مشابه َ

وهو:

الموت

ثم ينزل فجأة

علی سطوح أرواح قاحلة

يمزق التاريخ و الذاكرة

إربا إربا

فلا فوت..

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct