مجلة الكلمة - سيرة الموت

نفتتح العدد الجديد من (الكلمة)، العدد 192 لخريف عامها الثامن عشر، بدراسة عن أهم الكتب التي صدرت عن «طوفان الأقصى» تحليلا وتنظيرا، وأخرى لصاحب مقترب النظام العالمي كحركة معرفية تتفاعل فيها المقتربات السياسية والاقتصادية والفكرية. ومع هاتان الدراستان يضم العدد عددا من المقالات والدراسات التي تهتم بالراهن العربي، وبما يحيط بقضيته الأساسية، وهي القضية الفلسطينية التي تستقطب الاهتمام منذ طوفان الأقصى. فهناك مقالة فكريةعن شهيد هذه المعركة الأكبر، وأخرى عن التآلف مع الإبادة، وثالثة عن بهتان الأبالسة الذي يتجلى في الدفاع عن التطبيع مع العدو الصهيوني، وظهيره الأمريكي. وهناك أيضا دراسة عن العنف السياسي عند فالتر بنيامين، وأخرى عن قوات القتل في أكبر سجن على الأرض، وأكثر من دراسة ومقالة عن فلسطين باعتبارها المحور الأساسي للحظة الحضارية الراهنة، مثل البطل في الرواية الفلسطينية، ومراجعات لأكثر من كتاب عن أعمال لكتاب فلسطينيين. لكن (الكلمة) مجلة أدبية فكرية بالدرجة الأولى، ولذلك فقد تضمن العدد أكثر من دراسة أدبية، مثل يوسف إدريس وثقافة الينبوع الأول، وأماكن العقل في حياة إدوار سعيد، والشعرية في القصة القصيرة، والمرأة في الرواية العربية، وفهم التراث ومعوقات صيرورته هوية، والحنين إلى الماضي في القارة الأوروبية العجوز. وقراءة في بعض روايات إيزابيل أليندي وسيرتها، وكيف كان بورخيس معبود يوسا ثم عدوه، وبلاغة الراوي وكثافة السرد، وغيرها من الدراسات الأدبية المختلفة. كما يهتم العدد بعزاء الواقع الثقافي فيمن فقده من كتاب، بدءا من أكثر من رثاء للكاتب اللبناني إلياس خوري، والشاعر العماني زاهر الغافري والقاصة المصرية سميّة رمضان. كما يطرح العدد مجموعة من القضايا الفكرية مثل العلاقة بين الأنا والآخر، والترجمة بين الهيمنة والمثاقفة، والخلط بين النقد والنقض، أو العلاقة بين التراث والهوية. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت رواية هذا الشهر من اليمن، ومعها رواية قصيرة جدا جاءت من العراق، وأكثر من مجموعة شعرية. كما حفل العدد بالقصص من مختلف أرجاء العالم العربي، والقصائد الشعرية المؤلفة منها والمترجمة، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب والرسائل والتقارير.

قد تفيد القصيدة في مراجعة رؤيتنا للموت وللغياب بل قد تعيد مصالحتنا مع هذا الأثر الذي يرافقنا أينما حللنا بجانبه لا نراه ونحس به ننتظره وهو خلفنا نخاف منه حين يتملكنا إحساس السفر الطويل حيث اللاعودة بين تلك التفاصيل والأثر الذي يأسر هذا الحضور والغياب تكتب صفاء أبو خضرة عن مفارقات لا تراها إلا عين الشاعرة.

سيرة الموت

صـفـاء أبو خضـرة

قالَ لي: أعرفُ ما لا تعرفُ،

وأقفُ بجنبات الحُلْمِ،

أضيءُ ظلكَ يحْبِكُ صورتكَ،

أراكَ مكتّظاً فيكَ

وتراني مرجعكَ ولا مفرّ.

تستأنسُ بي في وحشةٍ لا تطالُ معرفةً،

ترنو إليّ كورقة خريفيّةٍ

تدلّت من أخمصِ الغيب،

وأرنو إليكَ من جبروتي،

أُحصي اللامنتهى في حُزْنكَ،

أُشفقُ عليّ فيكَ،

وأشفقُ عليكَ فيّ،

أتدلّى بين جفنيكَ فأدنيكَ مني،

أتساقطُ زخّاتٍ

فتعرقُ الروحُ بينَ جنباتك،

تنهمرُ الذكرياتُ

فتلفحُ قلبك،

وتنهمرُ الأمنياتُ

فتصدح بالشكوى

وتراني مرجعكَ ولا مفرّ.

وقال لي: بُعدي عنكَ آخرةٌ ،

وقربي نجاةٌ وحياة،

وأنتَ شبيهي في الدنوّ والبعد،

وغريمي في الصمتِ والعلوّ،

وشبيهي في الحُبّ

وفي شهقة الدهشة والفرحة،

أشهقكَ فتزفرُني،

وتشهقني فأزفرك،

أضمكَ فأكسرك وأجبرك،

تنامُ على وسادةٍ

لا يطأها جسدي،

تتقلّبُ كلّ لحظةٍ تموتُ وتحيا،

تُفارقُ أنفاسكَ فتلقاكَ لقاءَ المُسافر، ولا مفرّ.

وقال لي:

ترجّل عن خُطاكَ

واسلك الريح

إنّها الباقيات الحالكات

ولا تجعل منامكَ سحابة من زجاج

إنْ مرّ عنها عابرٌ أنّت فيه المرايا

وقال:

لا تسألني بعدَ اليومِ عن خطايا الخوف

لفّ هشاشتي بدمعةٍ مؤجّلة

وارحل مع الراحلين.

وقال:

لأنكثنّ بوعدي..

قبلَ أن يرتدّ طرفُك.

وقبْلَ أن تهذي

فيكَ عروقُ الخوفِ

فتبتلّ بالأغاني..

وتحمحمَ الروحُ

في أغوار النفسْ..

فلي فيكَ سُلطانٌ

وأهوالُ..

ولي عليكَ

شهقةٌ

ورعدةٌ

تنمنمُ في سريرتكَ

وأسرارك..

ومنكَ

لي

هبّةٌ

تكابدُ فيكَ

وتراني مرجعكَ ولا مفرّ.

وقال:

لا ثباتَ بعدَ اليوم

لا طيرَ تأكلُ من رأسكَ

ولا خمراً تعصرُ فجرا..

فامنح الريحَ جناحيكَ

وطرْ..

في هبوبٍ أخير..

قصعةً من حنين

منكَ وإليكَ..

حفنةً كنتَ

وحفنةً صرتَ

وتراني مرجعكَ ولا مفرّ.

الأردن

ISSN 2050-6856

192

العدد 192 - 2024 Oct