المنمنمات

(ديوان شعر)

محمد عفيفي مطر

يرى السكرانُ في شطحِ الدمعِ ويسمع

ـ 1 ـ

ما ثمَّ من صوتٍ ولا من نأْمةٍ للَّغو..
               أنت قبيل إشهاد الكلامْ
وقبيل فجر النحو والإيقاع..
               لم تَكُ دورةُ الأفلاك دارتْ، 
               والخليقةُ فكرةٌ والنورُ حُلمُكِ والظلامْ
من عنبر الخفّين يبتدئ امتلاؤكِ بالحريق وبالدخانْ
والوعلُ يرفع من شِعابِ قرونه ذهباً يُوامضُهُ 
               الزبرجد والعقيق على مرايا الأرجوان
فتدبُّ من جمر الدقائق خطوةُ الوعل الذي يرعى 
               ويسرح صاعداً يطوي عن الساقين

شَفَّ حريرك المنقوطِ حتى يستوي 
               الصبحُ الوليدُ على عموديْهِ،
ووعل الشمس يرعى ما تبقى من نبات الليلِ
يكشف عنك شف حريرك المنقوط،
أنتِ على أرائك عريكِ انكشفتْ بك الآفاقُ 
                              واندلع الذهولْ
سرَّحتُ من نمل الجنون أوابدَ الصبوات:
نملٌ ينتشي بشروده المهتاج ما بين
الذرا وطراوة العشب المبلَّل بالحريرِ
فيرتقي ليجرب العشقَ انتحارا،
أو يذوق فينتشي ويدب في سكر الجنون إلى 
                              مغاور جمرِكِ المكنونِ،
يوغل بين تعتعةٍ وبين تطوحٍ في شطحة الغرق الجليل.

من عنبر الخفين يندلع الحريق
ويمور في مرآة عريك، والدخان
أممٌ من الفوضى العفيَّةِ..
               لا نظيرَ وليس من ضدٍ، 
               وجمرٌ ذائب في الماء، 
               ذروٌ من هباء الشعر يعصف دونما نطقٍ، 
               وأشباحُ القصائد والهيولى من عبيد الشعر 
                              من مرآة عريِكِ ينسِلون
بُشراكِ أن دخانك الأعلى سينفخ فيهم الأسماءَ 
               والأشكالَ في أفق اللغات إذا 
                              تقادَحَتْ اشتقاقاتُ الكلام..

شُقّي إذن أثوابَ ليلك أو نهاركِ 
               وامنحي مزقاً لمن يقفون في أعتاب عريك.. 
                              إنهم أبواق صوتِكِ فانفخي فيها 
               وهم ألواحُ نُطْقكِ 
               فانثري الشررَ المعلّقَ في الدخانْ
حتى يكونوا..

ـ 2 ـ

ما ثَمَّ من شف الحرير
إلا بقايا هالةٍ رفَّتْ ملافِعُها بآخر عروةٍ 
               والوعلُ يُنْشِبُ من شِعابِ قرونه ذهبا 
                              ويفتحها فتنحلُّ الضفيرةُ.. 
               أنتِ جوهرةُ الظلامِ 
               ووصفُكِ الوعلُ المخبَّأُ في هباء الشِعْر، 
               شَفُّ حريرك المنقوط منسدلٌ، 
               وغيمةُ أحرفٍ شفافةٍ تنحلُّ عن قَطْرِ الندى والجمرِ، 
               ينهمل اشتقاق العشق من برق الجنون

مسَّحْتُ رأسي في اندلاع الصدر من 
                              عمق النعومة والزغب
وركعت أَحْتفنُ الحروفَ.. 
               بكل حرف صبوةٌ من عُريك 
                              الممدودِ في السبع الطباق
الكون أروقةٌ بقصرك 
                              والعبيد يحكِّكُون قوالبَ الملكوت في 
                              حَوْليَّةٍ عظمى من القلق المولّهِ بين 
                              قبض الشوق أو بَسْطِ المخاطبة البهيجةِ 
                              أنتِ معنى الحزن أنتِ غمامةُ الفرح المزلزلِ في 
                                             بكاء الملهمينْ
فاسْتنْزِلي أسماءَ عريكِ في الخلائق كي تكونْ
مَدَدَ الرياضياتِ والإيقاعَ والصورَ الغوامضَ 
                              في سديمي كي أكون..

ـ 3 ـ

فَوَّضْتُ أمر غوايتي لك واخْتَلَعْتُ رقاعَ أهوائي، 
               ادَّرَعْتُ الفقرَ ثم جثوتُ في أعتاب عريك:

                              (ربما تحنو عليك بنعمة الأصْفادِ 
                              والأغلالِ كي يصفو بطينك جوهرُ 
                              المملوك أطوَعَ ما يكون 
                              أو ربما تسخو بمرحمةِ الخيال فتدَّريك 
                                             بما يشفُّ 
                              فأنتَ في عصفٍ من الصور الكثيفةِ 
                              لا ترى إلا تقلَّبَها قُبيل المحْقِ 
                              حين تريك ظل جمالها 
                              أو ربما ترمي إليك بوردة من جمر أحرفها

فتفنى عنكَ في سُكْرٍ يُعيدكَ ـ مثلما قد كنتَ ـ 
                              أمّيا وذرواً في هباء الشِّعْرِ..
                              فاركعْ وابتهلْ ما بين شف حريرها المنقوط، 
                              مَرِّغْ وجهَكَ المنحلَّ في العُريِ المكتَّمِ 
                                                 تحت شفّ جلالها..).

ـ 4 ـ

أعمى، وتخْتبِطُ الخطى في هَبْلَةِ الحيوان، 
               لكني أحدق من ظلام الفطرة الغُفْلِ:

                              استويت على أديم اللمس والأصواتِ، 
               أنتِ قريبةٌ قربَ الدماء من العروقِ 
               بعيدةٌ بُعدَ المشارق والمغاربِ، 
               أنتِ من فلك الحضور المحضِ.. 
                              كلُّ نهايةٍ تفضي إلى بدءٍ، 
                              وكل بداية هي غاية قصوى

                              فمن أغراكِ بالعبد الذليل فقلتِ كنْ مرآةَ أمواجي 
                              وعريي واصْطَخِبْ في الفيضِ من صوري وأنفاسي؟! 
                              ومن أغوي بكِ العبدَ الذليلَ فظن أن الكون من 
                              لغةٍ يحككها فتنبسط السماءُ على أديمِ الأرضِ، 
                              ظن دواته كأساً تدور بها وترفعها أكفُّ خيالهِ 
                              فتنير غيهبَها الكواكبُ والنجومْ؟! 
ظنَّ البلادَ كتابةً تغلي خلائِقُها، 
على صفحاتِه البيضاء كان يَرُبُّ أخيلةً بأخيلةٍ 
                           وينتظر اختمارَ عجينها
أعمى، وتختبط الخطى، 
               ويمور مَوْرَ الشطحِ بالصور الكثيفة، 
               قال: أُنْزِلُها منازلَها من الأسماءِ والأوصاف،

               قال: الجمرُ مشتبك بروح الماء.. 
                              فلتكن البلادُ الضفتين
ليكون نهرٌ، 
               ولتكن من خضرة النيران أشجارٌ 
                              وفاكهةٌ لأربعةِ الفصولْ
ولتنزل الصور السوافي في مقام الرمل والأوتاد.. 
               فانبسطي مهاداً كي ينام الليل في بيدائه 
               بين الشواخِصِ من حراب الصخرِ، 
               ولتَعْمُر بلادُ الناسِ بالأجناسِ 
               ولأخرجْ لأعقدَ من حبال السُكْرِ 
                              والشطحِ الشباك..

ـ 5 ـ

لملمْ زجاجَ الروحِ يا سكرانُ..
               يا سكرانُ هل في الكأس دمعُكَ أم دمُكْ؟!
قامت قيامة عريها وتكسرت مرآتُها
لملم بوجدك من شظاياها شظايا الوصف والأسماء، 
               حكِّكْ في عروقكَ مُرهفَ الشفرات، 
               واشرب من دموعك أو دمك
وانظر.. لوامحُ برقها المسنونِ تهطل في 
               سوافٍ من بلادٍ في سوافٍ من كلامْ
فاشرب حطامَك في الحطام:

ناووسُ أرضكَ ظلمةٌ ملأى بتيجان الحصى 
                              ولفائف المومياء والموت المرمَّدِ، 
               وانبساطُ الرمل حوتٌ ميِّتٌ 
               والنهر ينبع من خياشيم الظلامْ
يستنضحُ الذهبَ المدمَّمَ من رماد الخلقِ 
               يخمش في تعاريق الرخامْ
وجهاً هو العبد المُصفَّدُ بالهلاوس والمخاوف، 
               ليس من صُمِّ الصِلادِ تَرِفُّ لوعةُ آهةٍ 
               في السجنِ 
               أو تعلو استغاثةُ راكعٍ متوضئٍ 
               بالدمع والدم، 
               ليس من صوت يئنّ بأدهرِ التعذيب إلا 
                              وهْوَهاتُ الأثلِ في قيدِ الجذور..

ـ 6 ـ

ماذا تُحكِّكُ من لغات القمحِ
والأهراءُ هدَّمها مجازُ العصفِ
ذرَّتْها البلاغةُ في سهوب الوصف والإيقاعِ!!
كنتَ تظن أن النار من ذهب السنابل
أُشْرِعَتْ أهدابُها
صدئت بأيدي الزارعين مناجلُ الفولاذ
وانثلمت فؤوسُ الصيفِ..
ليس تَهِرُّ حول مجامرِ الإنشاد في وجه الضيوف كلابُها

ما من حمامة أيكةٍ خَفَضَتْ جناحَ العشقِ من غزلٍ 
               ولا رفَّ الضحى بموشَّحاتِ الهدهدِ المنظومِ والمنثورِ، 
               وانكسرتْ بأقواسِ الجراح ربابُها
لم يبق من إرث القياصر والطغاة سوى الملاعبِ 
               أعبُدٌ تهوي أمام كواسر الوحش المجوَّعِ، 
               أرؤس تهوي بأحضان الجِلادِ المُسْتَرَقِّ، 
               وظلمةُ الملكوت حشرجةٌ تُسَنُّ على 
                              قلوب الثائرين حرابُها
واللحمُ يفْهَقُ في الشواء وفي الأسرةِ، 
               أهلُ روما، كلّ روما في دهور القتلِ 
                                               والتعذيبِ 
                              عاكفةٌ على لحم الذبائحِ

               تسْتقيءُ لتستعيدَ تلمُّظَ الطعمِ المراوغِ في 
                              اشتهاء غرائب الأذواقِ، 
               ماذا كنت تقدحُ أو تحكِّكُ كلَّ هذا الدهرِ في 
                                             لغة العويل!!
أم كنت بين الشطح والنجوى تثير هوائجَ الكابوسِ: 
               أن تنسى بكلِّ بنايةٍ حجراً 
                              لتبدأ منه قعْقعةُ الزلازل، 
               ثغرةً في ضفة النهر المنوَّمِ 
                              كي تهبَّ زعازعُ الطوفان، 
               شفرةَ خنجرٍ في بيتك المهجورِ منك 
                              لكي تشقَّ بطونَ من قذفوك للحربِ 
                              الدنيئةِ علّهمْ يَرِثونَ بيتَك أيها السكرانُ!!

               يا سكرانُ.. فلتشربْ حطامَكَ في الحطامْ
في الكأس منكَ بقيةٌ حَرَّى وأخيلةٌ يفور حَبابُها..

ـ 7 ـ

في ثالث الثلثين من ليلِ "المحلِّ الأرفعِ"
شرخَتْ شظاياها عظامَكَ 
               ثم شقّت من غشاوة شطحِكَ المسْجورِ 
               بالإنشادِ والرؤيا مسافةَ لمحةٍ 
               ودَنَتْ إليكَ بهدبها المكحولِ.. 
                              كان الوعل تحت وشيعةِ الخفّينِ ينقُضُ 
                              شفَّ ما انغزلَتْ به من عنبرِ الفلواتِ، 
               ينسِلُها فتقطُر مشهدياتُ القصائدِ 
                              في دموع الملهمين
كُحْلاً مذهبةً حواشيه ورملَ ملاحمٍ وعلومَ 
               أنسابٍ وقتلى في لغات السهل والصحراء والأمواجِ، 
               فاقرأْ من علوم ظهورها ما شئتَ أو شاءتْ..
               فقد عقدت على عينيكَ عقدتَها 
                              وصلصلت المقاودُ في يديك
الوقت جمرٌ ذائب في الماء.. فاقرأ..

14/ 12/ 2000
رملة الأنجب

يصيدون الأسماء

ـ 1 ـ

شَجَرَ الظلامُ.. 
               وعنكبوتُ الوقتِ ينسج من رماد نُعاسهِ
               شَبَكاً وأسيجةً معلقة 
               وأقواساً تلفّ غوامضَ الجدران،
خوْخةُ بابنا انخلعتْ 
               وفوق المشغل الأبويِّ ساعاتٌ مفككةٌ، 
               تروسٌ من نحاس الذكرياتِ، 
               لوالبُ الزمن المبعثرةُ، 
               العقاربُ فوق ميناءٍ من الفولاذ والياقوتِ 
               والأرقامُ تبرُقُ مثلما سمكٌ يشعشع في 
                              مياهِ الصمت بالفسفور والذهبِ 
                                             الصديءِ وبالزجاج.

أبوكَ ليس هناك منكفئاً على هذي الشظايا يستعيدُ 
               تدفقَ الإيقاعِ في نهر الكواكب والدهور
هل غاب من يومين أو عامين ـ لا تدري ـ 
               وأنت تسائِلُ امرأةً من الدُخَّانِ والذكرى: 
                              أما من شارةٍ لمكانهِ 
                              أو وقت رجعتهِ؟! 
               فترفعُ رأسها من خطفة النومِ المغالبِ 
               ثم يهوي من ملامح وجهها خُذْروفها 
                              الفخارُ والخشبُ، 
               النديفُ الصوفُ بين الركبتين 
               وعنكبوتُ الوقتِ يغزلُ من رماد نعاسه خُصَلاً 
               ويربط بين مكتوم التثاؤبِ والمقاصيصِ التي 
                              نَصَلَتْ على أطرافها الحناءُ،

               يشبكُ قرطَها بضفيرتيْ ليفٍ ومزويٍّ
وأنت تدير عينك ثم ترفع رأسك المنحلَّ في 
                              فيضِ الرمادِ وعتمة التحديقِ: 
               ليلٌ من سرابٍ أسودٍ 
               والرملُ في أبهائه عصفٌ من الأشباحِ 
                              والخيل المجنّح بالظلامِ..
أبوك ليس هناك من عامين أو ألفين 
               ـ لا تدري ـ 
               على كرسيّه انهدلت عمامتُهُ، 
               بقايا من بياض الشال تبرُقُ، 
               حمرةُ الطربوشِ جمرٌ في رماد الذِّكْرِ والتجويدِ 
               أنت تسائل امرأة الدخان وعتمة التحديقِ،

               ثم تفيقُ من حُرَق التذكر والسؤالْ
ويطلُّ نصلُ قُصافةِ الذهبِ الهلالْ
والليل يشحذ شفرةَ الموتِ المضيءِ،
               أبوكَ ذروٌ من هباء الضوء يذروه الخيالْ
فيشع في بيداء حزنكَ بالبلاد وبالزوالْ..

ـ 2 ـ

يدُكَ التي لاحتْ من الغيمِ الملبَّدِ بالظلامْ
يتفلّتُ الماءُ المبشِّرُ من أصابعها المهلهلة العظامْ
               وجهي اشرأبّ إليكَ، فاخْتلع الرفاتَ.. أنا 
               الذي ابيضّتْ كتابَتُه وعيناهُ من التحديقِ
                                            في زمن الركامْ
وتقطَّعت سبلي إلى نفسي،
               وروَّعني مقامُ الشعرِ في الفوضى،
               وجوهرُ جمرةٍ يرفضُّ في شرر الغواية والسؤال:
أأنتَ ما كنتَ ابتغيتَ
                              أم الترحُّلُ محضُ غاشيةِ المنامْ؟!

وعددت أبائي إلى عِرْق الثرى 
                              فدعوتهم فعلمتُ أن لم يسمعوا
ذهبوا فلم أدركهمو ودعتهمو
                              غولٌ أتَوْها والطريقُ المهيَعُ ( )

ـ 3 ـ

كانت علي النهر السفينةُ..
               لم يُخرِّقْها أحدْ
وفتايَ.. من صلبي الذي اخضرَّتْ رغائِبُهُ
               ورؤيايَ التي انسَدلتْ قَطيفَتُها
                              على عنفِ الجسدْ
انشقَّ من روحي فكنتُ اثنين كان اثنين
               وانفجرتْ طقوسُ الحلم عن فيض السلالة
               في براح الروح سلسلةً من الأنسابِ 
                              تتسع البلادُ بها ويصطَخِبُ الأبدْ
رقصٌ وموسيقى دفوفٍ من طنين الكون 
                              تنفضنا إلى نهر المجرَّةِ

               ثُمَّ تجْدُلنا الثُريَّاتُ المضيئة في اخضرارِ النيلِ،
رقصٌ طيِّعُ الغمرات يكشِفُ عن مياهِ النهر
                                             ذاكرةَ البلاد
أهلٌ بلا عدد من الأجداث ينفلتون 
               هل هذي مواقيتُ الزَّفافِ 
               أم القيامةُ آذنتْ بالوقتِ، 
               يا ولدي.. 
                              أأنت همو أم العرس انقلابُ الأزمنة!!
ساقوا جمالهمو بما وَسَقوا: 
               كتابُ العشب، مخطوطٌ من النعناع 
                                             والبابونج والقيصوم،
                              آلافُ اللفائف من رقوق القول والتدبيرِ 
                              مذْ نطقت على الأرض الشعوبُ،

               ترنُّ صلصلةُ المزاهرِ والصنوجِ،
               ترن آلاتُ الجراحة والأنابيقِ،
               الدراويشُ القدامى يَهْدُرونَ بدمدماتِ 
                              العشق من أعماق أهل الله..
               يا ولدي..
                              أأنتَ همو أم الملكوت أنتَ 
                                             أم انقلابُ الأزمنة
يأتي بمن ملّوا انتظار الوقتِ؟!

                              كانوا في السفينة يطرحون شِباكَهم 
                                             فوق المياهْ
ورقاً ونسجاً من رفات الشَّعْرِ والأوتار والوبر المحكَّكِ 
                              بالتهاويلِ القديمة والعقود الكهرمانْ

فيطلُّ فجرٌ غامضٌ، 
               شفقٌ وأثمارٌ على شجرٍ، 
               وأفلاكٌ تشعشع بالغرائب، 
               حمرةٌ تنشقُّ من تحت اخضرار الماء،
ينتشلون أسماءَ المذابح والضحايا،
من حصادِ الصيدِ: أكوامٌ تكدَّسُ من كُنى الأسماءِ
                              أو مرموزِها السِريِّ أو 
                              أنسابِها في القتلِ والتعذيب،
                              أسماءُ المشانق والمقاصل
                              والزنازينِ الخفية واغتيالات الكلام
ويشق وجه الماء صبحٌ أرقطُ..
               هل أنت تحت قميصه المشقوق يا ولدي منمنمةٌ 
                              تقطَّرُ بالبراعم!

               أم هو الصقر السماوي الذي يرعى الخرائبَ والغرائبَ
               كان ينشر من حرير الطيلسان
أفقاً من النور المبلل،
               يشرئبُّ نداؤه العالي فتنتفضُ الخليقةُ 
                              من ركام الصيد..
والأسماء تنفُضُ عن هياكلها رمادَ الموت والتاريخِ،
تصطفُّ الصفوف، لكلِّ موتٍ وجهه المنسيُّ، 
                              تلك قيامةُ الثارات..
هل أنت القصاصُ العدلُ يا ولدي لكل دمٍ
أم الحُلمُ المكتّمُ في نجاوى الغابرين!!

كانت علي النهر السفينة.. لم يُخرِّقْها أحد
وكان وراءهم ملك...

24/ 3/ 1999

أنتَ وهي لم تكونا

وقعَتْ من الأفْقِ القصيِّ النجمةُ الأولى 
               وزحزحتِ الرياحُ غمامةً
                              فاختلّ شكلُ الليلِ:
                                             أوتادُ الظلام محبَّكٌ ينحلُّ،
               والتكوين يرجف باحتمالات الهيولى البكْرِ،
أصعدُ ـ والسماءُ قريبة ـ والبرق أسودُ..
               من شظاياه الجديلة عقدةٌ عقدتْ على 
                                             عينيَّ بالعطر البهيمِ..
غمامةُ الشيب المفضَّضِ رفرفتْ في الأفقِ،
جمرةُ نيزكٍ علقت بخيطٍ من نسيج الروح،
قلت: الليلُ مكتملٌ بأعضائي اكتمالَ الشكل في ميزانِه،

يا زينبَ الملحِ المهفهفِ من براح البحر..
                              أنتِ قريبةٌ،
والشاطئُ الجيّاش في وهْج الصِّبا يعلو
               فتمتد السويس على تخوم الروحِ.
أنت قريبةٌ.. أمي وأمك خالتان لنا
وبين يديْهما ملحُ الأمومة في عجين اليتم والذكرى
فَطيرٌ من نشيش رقاقِهِ بالزبد ينسلُّ ارتعادُ 
               الدفء ذات ضحى شتائيٍ 
               ويمرقُ بيننا خدر النعاسِ،
أنا وأنت على تخوم الحُلم:

               أروقة السماء قريبة 
               والأفق متكئٌ على النخل البعيد 
               وهودج الملكوت منسدل الستائر من 
               حرير الفضة الزرقاء والفيروز والغيم المُعَصْفَرِ،
:ـ أنتِ قبّرَةٌ، وأنتِ نعومة كادت قطيفتها 
                              تسيل على يديَّ
:ـ وأنتَ خفةُ باشقٍ قدحتْهُ في 
                              ذهبِ الرشاقة سنبلة
:ـ أنتِ انفراطُ الكعك من معقود سكره 
                                             وطعمُ التوتِ
:ـ أنتَ خميرةُ الخبزِ الشهيِّ
               وأنتَ رائحةُ الخصوبةِ واختباء النهر في 
                                             حبِّ الحصيدِ
:ـ وأنتِ نافذةٌ معشقةُ الزجاج بِذوْبِ أعضائي
:ـ وأنتَ بلاغةُ الحناءِ والألوانِ، 
               أنتَ النقشُ والنقّاشُ 
               فانظرْ.. دورةُ الشمس التي حملت 
                              شفافيةَ التعاشيقِ..
                              الفضاءاتُ استنارتْ بانتقالاتِ التصاويرِ 
                              التي دبَّتْ بها أرواحُها 
               أنتَ انفجارُ البئر، أنت المنشد الحادي 
                                             وأنت القافلة

:ـ أنتِ انفلاتُ المهرة البيضاء، 
               أنتِ مشجّرات الوشْي في سحر الزرابيِّ،
               انفجارُ الضوءِ من شغب القلائد والجواهر 
                                             في نحور الجنِّ، 
               أنتِ فراشةُ الترتيلِ في وَرْدِ المصاحف،
               هدهدُ الذهبِ المرفرف من معلقة إلى أخرى،
                              ودانتلّلا الليونةِ في الرخام..

زحفتْ إلى سَمْتِ الظهيرة عنكبوتُ الشمس 
               وانفرطتْ على الآفاق عقدةُ نسجها 
                              وأنا وأنتِ فراشتان

خَيْطانِ معراجانِ..
               أنتِ على شفافية القصائد في الحريرِ، 
               أنا على مَرْقى هديل البوح من سر الكمان.

كان الأصيل يميلُ متئداً..
               فأَخْتلعُ الخطى المتثاقلة
تحت انحدار الشمس، 
               قطعانُ النقوش تؤوبُ من دورانها 
               لمراقدِ الألوان في البلّورِ،

               وارتعدتْ بمشتبك التعاشيقِ النقوشُ،
               وذَوْبُ أعضائي استردَّ كثافةَ التحديقِ 
                                             في ظلماتها..
أمي وأمُّكِ.. قبل أن يخبو نشيشُ الزبدِ من وجهِ 
               الفطير ولحمهِ المرقوق أيقظتا الضحى من 
                                             خطفة الحُلْمِ الصبيِّ 
               عدوتُ من وجدي بوجهِكِ للحقول
لملمتُ من مِزَقِ الضحى رؤياي 
               ثم عدوت مرتحلا وراءك من صبايَ 
                                             ولم يفارقْني الذهول

يا زينبَ الملح المفضّضِ في رماد الشيْب.. 
               كان الشاطئ الجيّاشُ ذاكرتي 
               وكنتُ على تخوم الروح في رمل السويس
أبكي ترابَكِ في التراب..
               ولا يفارقُني الذهولْ..

3/ 3/ 1999

يُؤَبِّدونَ لحظةَ السيراميك
ونُؤبّدُ الزلزلة

ـ 1 ـ

سرابٌ دنا فاستجاشتْ له الروحُ وانفتقتْ تحتَ 
                              جلديَ خارطةُ الرملِ 
               (كنت أرقّعُها كلما بَلِيَتْ أو 
               تأكَّلها الظمأ المتوحش أو 
               ثقَّبتها ينابيع حلم تطيش به خطواتي 
                                         هنا أو هناك).

فمن ـ بالجراح البليغة ـ أعطاكَ هذي الدِّلاءَ

               ومن ـ باتقادِ شظاياكَ بالعطشِ الوحْشِ ـ
                                             أعطاكَ هذي الرشاءَ 
               لكي تتسقّى، وأعطاكَ فسحةَ عمرٍ 
                                             وأغري بك المومياءَ 
               لتطويك بين لفائفِ كتّانها المتوقد حتى
                              تفوح عظامُك بالنَّدِّ والمرِّ محترقاً بالحنوطِ 
                                             يبلل وجدَكَ مجدُ السراب!!

دنا فتدلَّتْ دلاؤكَ، صاحتْ بك المومياءُ: 
                              احْتَفِن حفنةً.. 
               (قلتَ: لا أنتَ منهزمٌ فتفرُّ، 
               ولا أنت ترجو فتُقْدِمُ).

               صاحت بك: اشربْ..
               فما كدتَ حتى وجدتَ السرابَ
قباباً يرفرف من تحتها حجرٌ من بياضٍ فسيحْ..

ـ 2 ـ

لهم رملُهم ولنا رملُنا.. 
               فلمن طللٌ يتأبّدُ معناه في مطلقٍ مِنْ 
                              خرائبِ أشكاله تحت مجد السراميكِ 
                                             في زهو أشكالهِ: 
               قد أقمتُ الجدارَ الذي كاد ينقضُّ(1)..
               من تحته كنزُ طفلين، حتى إذا بلغا الرشد 
                              قاما من اليتم وانتزعا الكنزَ.. 
               لكنه انقضَّ ثم هوى طللا قاتلاً دُفنا تحته 
                              وتناهبت الكنز أيدي القبائل.. 
               أقبل زحفهمو عاصفاً من رماد على مرمرٍ من سرابٍ
فهم همجٌ وسراحنة، نافعيون أو جَلَبٌ من مماليك طيبة(2) 
                                     أو دونْمةِ الزمن الوغد،(3)

               هم حمأٌ يتحدَّرُ من شط قارونَ 
                              عجلهمو ذهبٌ ذو خوار يجلجِلُ بالرملِ 
                                             والملح في ملكوت الخراب

لهم رملُهم ولنا رملُنا 
               وجحافلهم مددٌ من سوارسةٍ(4)، 
               حابلٌ نابلٌ من بلاشفة تتغوَّطُ أقلامُهم 
                                             في لِحى الأمميّة،(5) 
               يستكنسون الدوانق(6) من كل فج
وهم رقصةٌ عجَبٌ بين حراس بوابة الشرق والمخبرين 
               ونوْطِ الصليب المدمّى وطقسِ الوضوءِ 
                              المرائي على بئرِ زمزم،
تنويرُهم فحمةٌ وقلوبهمو ظلمة، يملأونَ

الأماسيَّ من صخب الجنرال الحديديِّ والخشبيِّ 
               لعلهمو يستعيدون أمجادهم في اغتيال الكلام 
                              وقتل الهواجس والصمت،
راحوا يهشون بالسوط والذكريات على غنمٍ 
                              ليسَ تثغو ولا ترتعي، 
                              ولهم رملهم ولنا رملنا..

ـ 3 ـ

لمن طللٌ يتأبد معناه في مطلقٍ من خرائب أشكاله تحت 
                              مجد السراميك في زهو أشكاله: 
               خضرةٌ من شعيرٍ وصفرةُ كرمٍ تدلَّت عناقيدُهُ 
               تستحيلان نبعَ زجاجٍ يفورُ دماً في النبيذِ 
                              وتبرَ شعيرٍ مذاباً برغوِ الذهب(7)!!
لمن طللٌ ساورتْهُ الأوابدُ من لاحمِ الطير 
                              والإنس والجن 
               ما سلمت من يدٍ أو لسانٍ يدٌ أو لسانٌ، 
               ومملكة الرب عرشٌ لفرعون أو قيصرٍ، 
               ونداوةُ خوص الشعانين عنْخُ الذهب(8).

ـ 4 ـ

لهم رملهم ولنا رملنا..
               رملُهم من فتوق التواريخِ سجادةٌ من 
               رقاع السراميك تلفُقُ صدراً بنهدٍ 
                              وزهرة آس بطير وزخرفة من 
                              حريق الحواس البهيمة أو من 
                              بُلَهْنيَةِ البُلهاء على بوسترات الصبايا 
                              البغايا وعهر الفواجر في فورة البحر من 
                              خضرةٍ(9) لم يؤنسن خزائنَها الربُّ 
                              أنسنها الدركيون 
                              أنسنها الجنرالُ الحديدُ الخشب..

ـ 5 ـ

لنا رملُنا: 
               حاصبٌ من خيال الشَّغَبْ
يرى ما يرى هبْوَةً.. فقفا وابكيا فرحا إذ يُلملم 
               صقرُ الزلازلِ صيحته وبُروقَ جناحيه 
               حتى إذا همَّ بالطيران تخلَّعت الأرضُ بين مخالبه 
                              وتكشَّف من تحت رملهمو رملُنا 
                              خالداً في المكانِ المؤبَّدِ.. 
               قوما ابكيا وطناً لم نكن منه أو فيه يا صاحبيَّ.. 
               فنحن عبيدُ محبَّتِهِ ورؤاه، 
               عبيدُ انهياراتِهِ وعبيدُ انتظارِ زلازله،

               ولنا من دفوفِ الدراويش مَرْقى دمٍ رائقٍ في
كؤوسُ رَوينا بها "قبل أن يخلق الكَرْمُ"، 
               مهوى شباكٍ، وصيدٌ هو الخبَبُ المنتشي 
               بصهيلِ البراكين في فزع الذِّكرِ بالآه،
نطلق وجد الخيال الفتيِّ نلملم هذا الحطامَ الركامَ،
فقوما ابكيا يا خليليَّ مِن 
               فرحٍ بانتظارِ الفرح..

2/ 8/ 1999

هوامش وإشارات
من ذاكرة ماضي الأيام الآتية

(1) ـ يقال أن سيد الرمز والإشارة، إمامنا الخضر، يقيم الجدر في كل مكان وحتى آخر الدهر.. وفي ماضي الأيام الآتية، لا تخلو الأرض من الأيتام، ولا يجد الأيتام تحت الجدر كنوزاً ولا مواريث..

(2) ـ لعل العودة إلى ذاكرة ماضي الأيام الآتية تكشف عما إذا كانت هذه السلالات أسماء رموز أم حقائق مسميات.

(3) ـ لكل زمن "دونمةٌ" خاصة به، ودونمة الزمن الوغد في ماضي الأيام الآتية كانت قبائل لا تحصى من أهل الكلام والمال
والسلطة، يجمعها عمل واحد، كأسلافهم وأخلافهم من بعد: هدم التاريخ وقتل الشعر والشعراء واغتصاب الشعوب..

(4) ـ نسبةً إلى جنس عجيب من البشر، كان ماضي الأيام الآتية يختلب ألباب الحفاة الجائعين ويغتصب عصارة أعمارهم الشقية عبر كائنات سحرية غامضة كانت تسمي آنذاك بنوكا ومصارف ووكالات أو ما يشبه ذلك من الأسماء، فيتحول الحفاة الجائعون زمرا من الخدم والحرس والعبيد العصريين على أبواب القصور والميادين وحول المواكب، يتهارشون بقتال غرائزي وحشي، وأجورهم من غرائب السحر: ماء البحر أو هياكل الرمل أو كلام الرياح، ولهذا الجنس من البشر لغة من تخاليط الألفاظ القديمة الداثرة ذات المعنى الواحد: السرقة والقرض والرشوة وغسيل الأموال وصفقات التقدم العظيم في تجارة السلاح والمخدرات والدعارة.. إلخ...

(5) ـ هاهم وحوش القياصرة الثوريين يهرسون بأحذيتهم الحديدية أجساد وأحلام الأمم، وينشرون شواهد المقابر الجماعية في كل
أرض امتحنت بهم.. ولا كلمة!
وكل بحث في ذاكرة ماضي الأيام الآتية ليس إلا خوضا في الدم
والأشلاء.. ولا كلمة!

(6) ـ من عجائبهم في ماضي الأيام الآتية مهرجانات التسول علي الأرغول واغتراف الصدقات من غسالة الذنوب وكرم السبايا
والمستعبدين السعداء من الدوانق ـ أصغر قطع النقد ـ وكل ألاعيب الجراب: اعوجاج اللسان باللهجة وإسماع كل محفل ما يريد من الكلام..

(7) ـ من غرائب جنس السوارسة أنهم يحلقون الأرض فلا يتركون قمحا ولا قطنا ولا زغب خضرة أو عشب، ولا يتركون حبة شعير لإنسان أو طير أو بهيمة، وكأن الأرض خلقت على هيئة زجاجة، والزجاجة تضئ بالرغوة والدم..

(8) ـ كلما رأيت القياصرة تعتلي منابر الرحمة، وفي أيديهم عنخ
(مفتاح الحياة)، تذكرت نداوة السعف الأخضر في أيدي
الودعاء والمساكين وهم يستقبلون السيد على حماره الأعجف..

(9) ـ خضرة معدنية معجونة بالكلس الغليظ روّعتني في أول الصبا، كانت تكسو النعش الخشبي في مدخل المسجد، رأيتها بعد طول العمر في خضرة خشنة الذبول على أوراق النقد..

ترنُّ الجلاجلُ في أعناقِ الإبل

* أنا وردةُ الرملِ.. 
               ليلُ الخليقة هدأةُ طلٍّ وقطرُ ندى،
والضحى نفسٌ يتعالى ببوحِ حنينٍ إلى 
               بلدٍ لستُ أعرفُهُ وإلى ولدٍ لم ألدْهُ 
               ونايِ رغاءٍ وسجعِ حداءٍ بعيدٍ يقلِّبُهُ 
                              أبيضٌ يتلألأ ما بين فرثٍ وبين دمٍ، 
               لا يسامرُني غيرُ ظلّي.
ذلولٌ هواي لِوَخْدِ خُطايَ، 
               وليس سوى وجدِ ذوقٍ وشوقٍ 
               أرجِّعُهُ كلما اشتبكت وحشةُ السعيِ بين 
               المتاهاتِ أو لاح فوقَ الثرى أثرٌ من 
                              قوافلِ سعيٍ قديم.

* تُزيحُ الصبيّة عن كتفيها الجديلةَ في لفتةٍ 
               فترنُّ الجَلاجِلُ من فضّةِ النغم الحيِّ.. 
               كانت جلاجلها من شظايا شموس أضأْنَ 
                              على مبسمٍ أو سرابٍ من الدمعِ 
               قلتُ: البلاد البعيدة لم ينكشف من 
                              مشارفها شجرٌ أو نخيلُ 
               ووجهتنا رحلةٌ بين أخيلةٍ وخبالٍ، 
               وجمرة ماءٍ يؤجِّجها ظمْأُ ريٍّ غُلَّتهُ مستحيلُ
               وقلتُ:على خطوةٍ من دمي دمْنةٌ وخرابٌ ظليلُ 
               لعلَ نسيماً رخاءً يفتِّش بين الحجارة عن داثرِ العشقِ 
                              أو همهمات الخلاخيل بين الحصى،

               قلتُ: نقضي هنيهةَ قيلولةٍ.. فإذا ابتردتْ 
                              ورأينا الأصيلَ يميلُ
مضينا.. 
               فما كدتُ حتى استجاشت مُنَفَّرَةً من شقوقِ 
                              الخرائبِ أسرابُ طيرٍ شريدٍ..
فهل خلَّفَ الراحلون القدامى ترابَ استغاثاتهم 
               ودموعَ نداءاتهم ـ في افتتاح السماواتِ ـ أزمنةً 
                              لا تبيد على هيئة الطير؟!
كانت تُحوِّم أقواسُها وأهلّتُها.. 
               غبشةً تستضيءُ قوادمُها مثلما حاجب الفجرِ،
بيضاءَ كالعطشِ المترحِّل بين السرابِ،
مُعصْفرةً كانكسار الأصيل،
ومغْبُرَّةً ببشائرِ ليلٍ، وسوداءَ منقوطةً 
                              ومحجَّلةً بالنعاسِ الرحيم.

* هلا.. أيُهذا الطريقُ هلا..
جدلَتْكَ على جسد الفلوات خطى الدهرِ 
               سابلةً بعد سابلةٍ من طلائع كشافةٍ 
                              للعلاماتِ والنجمِ، 
               أو من قوافل تمضي مشرِّقةً ومغرِّبةً بالتجاراتِ، 
               أو من سرايا دمٍ تائهٍ أسكرتْهُ غواياتُه، 
               أو من المنشدينَ الدراويش..
               يا أيّهذا الطريقُ هلا.. يا هلا أيّهذا الطريقْ
هياكل عظم على جانبيك تقشِّرها الشمسُ، 
               تخلَعُ عنها رواسمَ أسمائِها ومياسمَ 
               أجناسها وتردُّ عجينتَها الغفلَ من بددٍ ورميمٍ 
               إلى جوهرِ الصخر فهي عروق الرخام 
               وأشلاءُ مرمرها ومتونُ شماريخها

وروابي حصاها ومكنونُ أغوارِها..
               فأقامت مقام انتظاراتها حول جنبيك.. 
                              يا أيّهذا الطريقْ
وإذ ينفُخُ البرق ملء السماوات والأرض أنفاسَهُ 
               ويدمدمُ خطوُ المشيئةِ بالنار والماء والريحِ 
               فالجوهرُ الصخرُ منفتقٌ عن هياكل أمواتِهِ 
                              المنشدين الدراويش، 
               والنوق من قشرة الصخر تمرج مَرْجَ القصورِ العوالي 
               القوافل تعلو بأرحالها نكهةُ الخزِّ والبزِّ،
               سابلةٌ بعد سابلةٍ كلما انكشفتْ من مراقدها 
                              قلت: يا أيّهذا الطريقُ
أموت ولا أنتهي.. أنتَ وشم الرحيل إلى الموتِ 
                              أنتَ مقامُ الخلودِ المقيم.

* كأنّ نعاساً خفيفاً يبلل قارورةَ الأفقِ 
               فالغيمُ والشمسُ يذَّاوبانِ، 
               ونخلٌ يطوِّحُ أعرافَه الخُضرَ، 
               قِنْوانُ تَمْرٍ تهدَّلُ والماءُ فيه يكلِّمُ سكَّرَهُ وتلاوينَهُ،
والصبيَّةُ في هودجٍ غامضٍ يتمايَلُ والطيرُ من حوله، 
               تتفكك أعضاؤها بالنُّعاسِ الخفيفِ، 
               تحلُّ معاقِدَ أسماطِها وضفائرها فالثريَّاتُ 
               ينبضنَ تحتَ الحرير ورمّانُهُ يتنفسُ بالمسكِ والطيبِ، رملٌ يقلِّبنا في أكفِّ الظهيرة ما بين سدرٍ وشوكٍ،
ودوامةُ الطير تعلو وتهبط في خفَّةٍ، 
               زجلٌ وبُغامٌ، 
               فقومي اسمعي يا صبيَّةُ،

من تحت أخفافِ ظلي هديرٌ خفيٌّ 
                              وماءٌ بعيدٌ كغمغمة السرِّ،
صوتُ حفيفٍ كأن حريرَكِ قد جرَّرته الظلالُ
وهمهمةٌ يتشكل من فيضِ أشجانها رجزٌ يتعالى 
               بأنفاسِ رمانِكِ المتفصِّدِ بالطيبِ،
قومي اسمعي لغةً تتضفّر بالعشبِ تربط 
               كاحلَها بالعَرارِ لترقصَ رقصَ الذبيحةِ 
                              بين المضاربِ،
قومي اسمعي شغب الشعراءِ 
               ووَقْدَ القصائدِ إذ تتعالى من الدم أخيلةً 
               وترفُّ على ماء أسرارها بالجنون الكريم.

* لأختٍ لنا قصصٌ في التواريخِ دائرةٌ كلما طلعَ 
               الصبح أو أغطش الليل 
                              تطوى وتنشرُ من عجبٍ وذهولِ افتتانٍ 
                                                            وحيرةِ أسئلةٍ: 
               ناقةٌ جُبِلَتْ من حشا صخرةٍ؟! 
               جبلٌ رحمٌ؟! 
               وعروقُ رخامٍ فتائلُ سُرِّيةٌ؟! 
               والمشيمةُ والضرْعُ مرْوٌ 
               ومسرى الحليب شظايا "الديوريتِ"؟!
.. يا عجبا لسؤالٍ يشخِّصُها ويحدِّد أحوالها 
                              فهو الوصفُ وهو الجوابُ..
               رعودُ السماوات طلقُ الولادةِ، والبرقُ 
                              بشرى انطلاقاتها في براحِ الخلائق،

والماءُ والأرضُ والعشبُ ملْقىً ومفترقٌ للسبيل.. 
               تحدَّرَ هيكلُها من مراقي الغموضِ الجليل إلى 
               دهشة الشكل فهي الرواقُ الممرَّدُ والقصرُ، 
               تمشي وتختلِعُ الخطوَ من عتمة الرهبوت إلى 
                              خِفَّةِ الهيكلِ الحيِّ دمدمةً ورغاءً 
                                             وتدخلُ نومَ القبيلة:
مستضعفونَ ـ على قِلَةٍ ـ ينبت العشبُ والماءُ 
                                             من بين أضلاعهم،
وجبابرةٌ أكثرون ـ على غيلةٍ ودمٍ ـ يشحذونَ 
                                             الظُبا والأسنّةَ..
نومُ القبيلةِ ملقى ومفترقٌ للسبيلِ
فصاعقةٌ بعدَ صاعقةٍ، ونياقٌ بلا عددٍ، 
                              وانتظارٌ كظيمْ..

27/ 4/ 2001
رملة الأنجب

ألْفُ قيامةٍ لموتٍ واحد

مرثيةٌ
في اغتيال شامل با سييف

ـ 1 ـ

(اجتمع الشيوخ في الساحة، جالسين، في حلقات ليناقشوا الوضع، لم يتحدث أحد عن كراهيتهم للروس، لأن ما كان يشعر به الشيشانيون صغارا وكبارا، كان شيئا أقوى من الكراهية، ليست كراهية، بل اشمئزازاً ونفوراً وحيرة في مواجهة هؤلاء الكلاب الروس وعنفهم الغبيّ، والتطلع نحو محوهم كما تمحى الفئران والعناكب السامة والذئاب).

ليو تولوستوي(1)
رواية الحاج مراد 191..

رفَّتْ على وجهِ الصبيِّ فراشتانِ 
               وحطَّتا غمازتينِ تشعشعانِ 
               ـ إذا تبسَّمَ ـ بالحليبِ وشقشقاتِ الماءِ، 
               تنغرسانِ ـ إن غضبت ملامحُهُ ـ كبرعمِ دمعتين.

               (أسميتُكَ النجمَ الذي يعلو، 
                              يشقُّ غياهبَ المنفى توقُّدُهُ 
               أسميتُكَ النسرَ المحوِّم في سماءِ الروح، 
               سدرةُ منتهى الأشعارِ مرقدُهُ 
               أسميتُكَ الحصباءَ والأعشابَ في جبل العشيرةِ.. 
                                             أنتَ راعيهِ وسيِّدُهُ 
               لستَ ابنَ أمِّكَ أو أبيك إذا نسيتَ ذراهُ 
               أو أُنْسيتَ أنكَ للرعاءِ وللخيول الخنجرُ الحامي 
                                             وللحطاب جمرتُهُ وموقدُهُ 
               حتفٌ لمن عاداهمو سيفٌ لمن كانت لهم يدُهُ 
               أسميتُكَ النبعَ المزفزفَ بالمياه ليشربَ 
                              الطيرُ الشريدُ ويصطفي عشّاً 
                                             يزقزقُ من تكاثره تجدُّدُهُ

               أسميتُكَ الغضبَ المقدَّسَ، 
                              فالرياحُ خيولُ أحرفِهِ الضوابحُ، 
                              والغيومُ دليلُ قلبكَ في الرحيل إلى 
                              ثراكَ.. فأنتَ كثرتُهُ وواحدُهُ 
               يا ابني ويا ابن أبيكَ وابن أبيه.. 
                              لاسمِكَ إرثُهُ الوقَّادُ في الثأرِ المؤرَّثِ 
                                             والجبالِ وفسحةِ الآفاقِ، 
                              والجَرْسُ الكظيمُ لكلِ نائحةٍ تردِّدُهُ).

ـ 2 ـ

(كانت هناك أمةٌ (في الجولاج) لم تستسلم أبدا، لم تتطبع مع الحياة العقلية للاستسلام، ولم تكن جماعة من المتمردين، بل كانت أمة بأكملها ـ أشير هنا إلى الشيشانيين ـ هؤلاء لم يحاولوا إرضاء أو استرضاء الزعماء، وكانت أفعال هذه الأمة متشامخة، وكانت في الحقيقة معادية، وهناك شيء غير عادي يجب الإشارة إليه، أنه لم يتمكن أحد من منعهم من الحياة على الطريقة التي كانوا يعيشون بها، والنظام الذي حكم (الجولاج) طوال ثلاثة عقود، لم يتمكن من إجبارهم على احترام قوانينه).

سو لجنتسين (أرخبيل الجولاج).(2)

كانت أغاني المهد تصهلُ في براحِ القلبِ.. 
               فانبسطَتْ سماوات وأرضٌ، 
               واشرأبَّتْ من خطى إيقاعِها الأوتادُ 
               والغاباتُ، وانفسحت مرامحُ خيلِها،

               امتدت ملاعبُ طيرِها ونسورِها بين الطباقِ السبعِ، 
               أمُّكَ فتَّحَت في معصراتِ الغيمِ أبوابَ الكلام:

ـ 3 ـ

(ليس الشيشاني سوي قاتل، وإذا لم يكن قادرا علي القتل فهو قاطع طريق، وإذا لم يكن هذا ولا ذاك فهو لص،وإذا لم يفعل ذلك فهو ليس شيشانيا).

الجنرال باراكوف

(يجب القضاء قضاء مبرما علي الشيشانيين قطاع الطرق، كالكلاب المسعورة).

بوريس يلتسين(4)

أممٌ تكشَّفَ زيفُ ما عاشتْهُ من رعبٍ ومِنْ كَذبٍ 
               تفكِّكُ عن مغازِلِها حبالَ قيودِها 
               وتقيءُ ما اعتَلَفتْهُ ـ قهراً ـ من مَعالِف قاهريها 
               والسماءُ قريبةٌ وخناجر الشهداءِ 
                              تنحِتُ أو تقشِّرُ ليلَها

               والفجر يبزُغُ من أسنَّتِها 
                              ويركضُ في فيافي الروح..
 
               هل تَعْرى الخليقةُ مثلما وُلِدتْ من الأسماء يومَ 
                              النفخة الأولى بأربعة العناصرِ؟! 
               والغرائزُ فتَّحتْ مكنونَها؟! 
               غَطَّتْ غروزني والقرى فوق السفوحِ 
                              هشيمَها بجروحِها 
               وتنظَّرَتْ غوثاً 
               وقد سقط الكلامُ على الكلامْ
كذِباً على كذبٍ، 
               وأقنعةً تهرَّأَ لحمُها وتفسَّختْ من تحتها 
                              جيفُ الملامح، أوجهُ الأمواتِ تلغو،

               ليس يقبَلُها الردى، لا ترتضيها الأرضُ 
                              فهي بلا قبورْ
تعوي وتنبح في سهوب القتلِ. 
               والظلماتُ فيضُ دمٍ وأشلاءٍ، 
               وسيفُ البرقِ يشْرَخُ في الجبالِ 
               مسالكَ البدء المجلجِلِ بالنشورْ
لغةً تُغافِلُ موتَها وتشق في الجبل الطريِّ مكامنَ 
               الشهقاتِ والزفراتِ 
               (أمُّكَ في أغاني المهد والترقيص كانت 
               تنتشي وتقولُ: ليس على مدى الأعمارِ 
                              ألْيَنَ من صدورِ الأمهاتْ 
               إلا جبالُ الأهلِ والحصباءُ في طرقِ الرجوعْ).

فادخُلْ عروقَ الصخرِ واصعد للذرى
               ومكامن الشهداء من وكرٍ لوكرٍ، 
               إنَّه البدءُ المجلجِلُ بالقيامة والنشورْ
فاصعدْ لتُكْمِلَ دورةَ الإحياءِ في طبع النسور..

ـ 4 ـ

(كيف يتسنى لإنسان شريف أن يعيش في وطن كهذا).

الجنرال أليكساندر ليبيد.(5)

سقط الكلامُ على الكلامْ
رملاً على رملٍ، 
               وأطلالاً من المعنى على معنى الرُكامْ
والكونُ منكدِرٌ كأنّ النطقَ والإشهادَ ما كانا، 
               كأن العرشَ منغرسُ القوائم في ظلام الغمْرِ، 
                              تنسحبُ الخليقة في الأفولْ
ينْحَلُّ ما اشتبكت به الأشياءُ في تكوين جوهرها 
               ونسج جدالها المشبوبِ، 
               كلُّ نقيضةٍ تَفْنى وتُفني أختَها

               فالريحُ بابٌ موصدٌ، والبئر أخيلةُ الأعالي، والمياهْ 
               حُرَقٌ من الظمأِ المذوَّبِ في سراب الروحِ، 
               والنيرانُ رعدةُ وحشةٍ في القشِّ والأحطابِ، 
               والطينُ انتظارٌ ذاهلٌ.. 
                              لا النطق يحييهِ 
                              ولا الإشهادُ يطلقُهُ.. 
               أسيرٌ أنت في دمك الأسيرِ وأنتما والأهلُ 
                              في البلدِ الأسيرْ
كان الثمانيةُ الذئابُ(6) تحلّقوا حول القصاع، 
               ثريدُهم لحمُ الشعوبِ، شرابُهم نفطُ الجياعْ
كانوا، وكان القيصرُ الشحاذُ شيخُ المخبرين
يدعو اللصوصَ ليشربوا نَخْبَ اغتيالِكَ..

               كان رمحٌ من دمائك يشرَخُ الملكوتَ، 
               فاعرج.. ليس من حرجٍ على الأعرج(7)
واعرج وطف "بالنقش بند"(8)، 
               ارقصْ وظالِّعْ دورةَ الأفلاكِ 
               واخطف وردةَ الدم من حرائق قندهار
خُذْ عشبةً نبتت بجمجمة الشهيد على ذرى الكرْملْ
خُذْ وردةً من كف شحاذين حول النيلِ 
               واشربْ غصةً من طميهِ الأهطلْ
خُذْ سعْفةً من نخلة السيَّابِ
وامضغ تمرها المعجون بالنابالم والبارودْ
خُذ طُرَّةً من كسوةِ البيت العتيقِ 
               وآيةً من زُخرِفِ المحملْ

في الليلة الكبرى وساعةِ عرسك الموعودْ
قد تشهَقُ الأمم الذليلةُ شهقة الغضب الولودْ
يا راحلاً عكّازه برْقُ البُراقِ ورعدة الآفاقِ 
                              تحتَ الأشهَبِ الأجدلْ(9)
من ذروة الأفلاك رجِّعْ وِرْدَكَ المورودْ:
"ما في الصبابة مَنْهَلٌ مُستعذَبُ 
                              إلا ولي فيه الألذُّ الأطيبُ
أو في الوصال مكانةٌ مخصوصَةٌ 
                              إلا ومنزلتي أعزُّ وأقربُ
أنا بلبلُ الأفراحِ أملأُ دَوْحَها 
                              طرباً، وفي العلياءِ بازٌ أشهب"(10).

1/ 9/ 2006
رملة الأنجب

هوامش وإشارات:

(1)، (2)، (3)، (5): نصوص مأخوذة من كتاب "دفاتر العنف المقدس"، تأليف الكاتب الأسباني خوان غويتيسولو، ترجمة: د. طلعت شاهين.

(3) ـ القلبق: غطاء للرأس من فراء الأغنام، يعد من معالم الملبس في منطقة القوقاز، ومن التقاليد الشيشانية أن يرث الولد المسمى باسم الجد أو الأب قلبقه، كأن الرأس ينتقل بالوراثة، والحفاظ على شرف الاسم والقلبق دليل على استحقاق الوارث لما ورث..

(6) ـ في التحاق ذليل بكوكبة الثمانية العتاة من اللصوص العالميين، كان "بوتين" يبشر المجتمعين في بطرسبورج بنبأ اغتيال المجاهد شامل با سييف.

(7) ـ كان المناضل الفذ قد فقد إحدى ساقية في معركة سابقة ضد جحافل الروس العنصريين المستعمرين.

(8) ـ نقش بند: نقش أسماء الله الحسنى وأوراد الذكر الصامت في الطريقة النقشبندية، وهي الطريقة الصوفية التي قادت النضال الشيشاني طوال قرنين من الزمان قبل تولي الطريقة القادرية متابعة النضال، بند: قلب.

(9) ـ الأشهب الأجدل: إشارة إلى لقب عبد القادر الجيلاني منشئ الطريقة القادرية: الباز الأشهب..

(10) ـ الأبيات من شعر عبد القادر الجيلاني..

ملحق
كتب تولوستوي روايته "الحاج مراد" عن بعض ملامح الحرب الوحشية والغزو الهمجي في منطقة القوقاز، والتي يسيل الدم فيها منذ ما يقارب ثلاثة قرون، وقد أورد في الرواية أغنيتين شاعتا على ألسنة الشعب، أنقلها من الترجمة الإنجليزية، كملحق للمرثية:

1 ـ أغنية أم
 كان صدري الأبيض قد اخترقته 
                طعنة نصل لامعٍ من الصلب
لكني أرقدت ابني الوضّاء، ولدي الحبيب، 
                              على الجرح
حتى اغتسل جسده بدمي الدفّاق.

واندمل جرحي بغير دواءٍ من عشبٍ 
                              أو حشائش
ولأني لم أخشَ الموت،
فإن ولدي لن يخشاه أبدا..

2 ـ أغنية ثأر
سوف تجفُّ الأرض فوق قبري
وأنتِ، يا أمي، سوف تنسينني.
سوف ينمو العشب فوق المقبرة
ويخفف من حزنك يا أبي الشيخ.
والدموعُ ستجف من عينيْ أختي
ويتبدد الأسى من قلبها

ولكنّك، يا أخي الأكبر،
لن تنساني حتى تثأر لموتي
وأنت، يا أخي الثاني،
لن تنساني حتى ترقد إلى جواري.

وأنتِ، أيتها الرصاصة 
               حارقةٌ وتحملين الموت
ولكن، ألم تكوني طوْعَ أمري؟

وأنت، أيتها الأرض السوداء 
               سوف تغطينني،
ولكن، ألم أطأْكِ تحت حوافر حصاني؟

ويا أيها الموت، أنت باردٌ
ولكنني كنت سيدك.

ستنالُ الأرض جسدي
أما روحي.. ففي السماء.

* رَعَوِيّات عبد الله *

رَعَويَّةُ عنب الديب
كنا في فجر العاشرة..
               وكنا رجلاً وامرأة لم نُخْلقْ بعد 
               ولم نعرف أسماء العشب 
               ولا أسماء الحيرة بين النَّبق على
                              الأغصان وتحت الثوب.
جديان وأمُّهما، 
               صقرٌ حوّامٌ في صيفٍ سماءٍ صافيةٍ، 
               مزمارٌ مقطوعٌ من قصب النهرِ، 
               ردَدْتُ إليها الجديَ الشاردَ 
               فامتدتْ يدُها بالإبريقِ

               وحلَّتْ عقدةَ منديلِ الخبزِ على 
                              أطرافِ الشالْ
وافترَّتْ بسمتُها عن بلورٍ وشظايا برقٍ 
               فانشرختْ روحي في الموالْ
ورأيتُ الصقرَ يرفرف في أطراف جناحيْهِ 
               شررٌ حوَّامٌ في ذهب سيالْ
حطتْ هُدهدةٌ في شغبٍ من ألوان الطيفْ
نزلَ الهدهدُ من أعلى أغصان الحورِ 
               ودار حواليها كالخذروفْ
واشتبكَ جناحٌ بجناحْ

أسرَرْتُ إليها: 
               فلنعقِدْ ثوْبَينا، 
               ذيلاً في ذيلٍ، 
               ولنحجِلْ من هذي الحلفاءِ إلى 
                              آخر عودٍ من عنب الديبْ
قالت: لم ينضج بعد.
قلت: اصفرّتْ في أفرعه واحمرت وتدلّتْ منه قطوفْ.
وأخذنا نحجلُ، 
               قالَتْ: حجْلَ فَصادٍ، 
               قلت: وحجْلَ القبَّرِ والغربانْ.
وقعَتْ فوقعتُ وقمتُ فقامتْ، 
               وتطايرَ قشٌ وغبارْ.

قلت: الطينةُ في بطن النهرِ خميرةُ "أَبْلِيزٍ" 
                              كاد يزجِّجُهُ ضوءُ الشمسْ
فلنأخذْ ملءَ يدينا، 
               سأسوّي مُهراً أنفخ فيه صهيل الرقصِ،
تسوين قَعوداً ميّالَ الخطوة تحت الهودجْ.

كان الصقرُ الحوّامُ يلاعب ظلَّ جناحيه 
                              في مرآة الشفق الأصهبْ
ويشدُّ خيوطا من ذهبٍ دامٍ فوقَ 
                              أديمٍ من فضةِ غيمٍ وبنفسجْ
ما كدتُ أرى حتى اندلَعَ شواظُ الدهشةِ 
               واشتعل خيالي بالحيرةِ

               وانقدحتْ في روحي صبوةُ شعرٍ وغناء
ماكادت تسمع حتى ركبتْ هودجها 
               واندفع قَعودُ الطين قبيل هبوط الليل 
                              إلى أعتاب الأهل
وركبتُ المهرَ إلى الظلمات..

1 / 1/ 2006
رملة الأنجب

رَعَويَّةُ الكهف
وحيدٌ، ليس يصحبني سوى كلبي، 
               وظلُّ عصاي أخْتِلُ خلفه علِّي 
               أراوغ وقدَةَ الشمس التي 
               حَبَكَتْ عمامَتها على رأسي.

وحيدٌ ليس يرعاني سوى غنمي التي 
               اختبأت ورائي وهي لا تثغو ولا تجترُّ،

               كان الأُفْقُ ينخُلُ جمرَهُ 
                              والرمل ينفخ صهدَهُ 
                              والريح تنسج من طنين دمي 
                                             وَخَفْقِ خطايَ موّالي.

وحيدٌ والسرابُ يلفّني بالموج والأشباحِ..
               حتى لاح لي سَرَبٌ وكهفٌ غائرٌ في الرملِ، 
               قلتُ: الجن؟ أم هو طائفٌ مما جُننْتُ بهِ؟ 
                              أم الطرقُ استبانتْ عن أواخرها؟!

وحيداً كنت أدخُلُ: 
               ظلمةٌ خثراءُ كنت أزيحها 
                              وأشقُّها بيديَّ،

               رائحةٌ تهبُّ عليَّ، 
               هل هذا هو الكهف الذي جُمِعتْ بهِ 
                              أزهارُ كل الأرض من يومِ الخليقةِ!! 
               سربُ نحلٍ هائجٍ كالعصفِ يخْرجُ من مكامنهِ، 
                              يطنُّ طنينَهُ الرّعَّادَ 
               (كان النحل أم كانت هوائجُ رُعبيَ المكتومِ، 
               أم كانت وحوشُ هواجسي؟!). 
               أوغلتُ في الظلماتِ، 
               عثرةُ خطوةٍ عشواءَ..
                              وانقدحَ الشرارُ، 
               رأيتُ أحجارا تُضوِّئُ 
                              والحصى يرفَضُّ بالذهب المبعثَرِ

               والجميلةُ فوق عرش نُعاسِها استرْخَتْ 
               وغطَّتْها عقودُ الزهرِ 
                              والتفَّتْ من الجميز والصفصافِ أوراقٌ 
                              وأحزمةٌ يكاد الطل يقطُرُ من نداوتها، 
               وبين لفائف الكتان والنهدين أضغاثٌ من 
                              اللاوند والنعناع والحناء تنبضُ
من روائحها الزخارفُ، 
               قلتُ: أحرُسُ نومَها 
               حتى إذا شبعتْ من التَّجْوال في أحلامها 
                                                            انتَبَهَتْ..

15/ 1/ 2006
القاهرة

رعويَّةُ ذقن الباشا
ثوبان من رهجٍ يعلو النسيم به 
               خلفَ الشياهِ، 
               ومن شمسِ الزوالِ، 
               وغيمٌ من شفافيةٍ ينحلُّ في غسقٍ 
                              دامي الفَتائلِ، 
               في هُدّابهِ شررٌ ترفَضُّ فضتُهُ بالزعفرانِ، 
               وطيرٌ سِرْبُ أوْبَتِهِ 
               يكاد يزحف في شوقٍ على تعبِ

حدّقْتُ، 
               في الأفق الغربي نافذةٌ 
               عرضَ السماءِ، أطلَّت من مغارسها 
               أمُّ الظلالِ ومن أغصانها انشَعَبتْ 
               شمسُ الغروبِ 
                              وفرَّتْ من زخارفها الأشكالُ 
                                             في وَهَجٍ من الحبَبِ
والريح يهدم أو يبني ملاعبَها رقصُ التهاويلِ 
               والفوضى تبعثر ما يهوي من اللَّبَخِ العالي، 
               تكوِّمُهُ فيضاً يشعُّ به من خضرةِ الذهبِ 
               مجْدُ الفؤوس التي شقَّتْ كتابَتُها 
                              تاريخ خُضْرَتِها 
               سحراً على الطميّ والأوراق والحقبِ

حدقْتُ، 
               أين رمى الباشا بلمَّتِه الشعثاءِ!! 
               والتقطَتْ كفّايَ واحدةً، 
               خبَّأْتها بكتابي 
               والشياهُ ورائي، 
               كبشُها النطّاحُ يدفعني
وامتدَّ بي زمني
حتى نسيتُ، 
               وطالت غربتي، نَسِيَتْ أمُّ الظلالِ 
               خطى الراعي الصبيِّ 
               بقبقابٍ من الخشبِ

ما ثَمَّ من غنمٍ، 
               لا الشاءُ شائي ولا مرعاي في وطني

كان الكتاب عتيقاً، 
               من مكامنه يعلو زفيرُ رمادٍ غابرٍ 
                              مزَجَتْ أنفاسُه ذِكَرَ القُطعان والمرعى،
عيَّثْتُ فانفتحتْ منهُ الصحائفُ 
               كانت زهرتي نَفَساً يذرو معالمَها فوقَ 
                              الحروفِ فشفَّ الشكلُ والمعنى..

2 / 11/ 2006
القاهرة

رَعَوِيَّةُ تَتْويجُ الصبيّ
مَنْ علَّمَ البنتَ اليتيمة أن تنمنم كفَّها 
                              بزخارفِ الحنَّاءِ!!
جدَّتُها؟! 
       استشفَّت خطوَها ورنينَ ضحكتِها 
               فمدَّتْ شكلَ داليةٍ على أفقٍ 
               ورشمةَ مهرةٍ ترتجُّ بالرقص الخفيِّ، 
               وتحت غرتها ترن جلاجِلُ الفضةْ 
               والخوصُ تقطر شمسه الغضّةْ 
               فوقَ الحرير، 
               وهودجٌ ينشقُّ عن وجه البنيّةِ، 
               والضفائر ترتخي وعداً لملهوفٍ 
                              وميعاداً لموعودِ!!

أمْ أمُها؟! 
               من غيب رحمتها العليَّة أطلَقتْ 
               ألفافَ رمانٍ وطيراً من ملائكةٍ مجنَّحَةٍ 
                              وزهراً غير معقودِ!!
حدَّقْتُ، 
               في الكفَّيْنِ كونٌ نائم نفضت نواعسَهُ 
               الإشارةُ بالعصا لتردَّ شاردةَ القطيعْ
ورأيتُني بين السما والأرض عرياناً كعنقودِ
أسْخو سخاءَ الغيمِ، أَشْرَقُ بالدموعْ
قلتُ: 
               استريحي برهةً وازَحْزَحي للظلِّ،

               ثم جريتُ أسْتاقُ الشواردَ من 
                              سِخالِ قطيعها وأردُّ تائهةَ النّعاجْ.
كنّا "صفاري شمس" 
               والظلُّ استطالَ 
               وهبَّ هاموشُ المغارب من مناقعه الرواكدِ 
                              والهوامُ 
               ادّافَعَتْ بطنينها اللدَّاغ حولَ 
                                             الرأس والأذنينِ، 
               قلتُ: إلى الرواح.
قالتْ: جَدَلْتُ دريئةً من أفرع الصفصاف والبرنوف 
               تلبسها فتدرأ عنك شاغية البَراغِشِ 
               تدفعُ الهاموشَ حتى تهبط الظلمة

فأدرتُ وجهي وانهَملتُ بدمعتينْ
ولبستُ تاج الأغصنِ الخضراءِ 
               كالملِكِ المتوَّجِ للمراعي..

17/ 11/ 2006
رملة الأنجب

رَعَويَّةُ الفتى الغريق
ريحٌ مقلاعٌ، 
               والشمسُ حصى جمرٍ، 
                              والأرضُ ترابٌ مشتعلُ
وثلاثةُ صبيانٍ تتسعُ دوائرُ ملحٍ أبيضَ 
               في القمصان إذا اتسع البَلَلُ
وتشفُّ عن الجسد المشويِّ، 
               وقطعانٌ تجترُّ الصمتَ الحارقَ.
قال الأكبرُ: 
               سوف أفرُّ إلى بئرِ الساقيَةِ المهجورةِ 
               أنزلُ فوق سلالمها الطينية حتى الماء 
               أبترِدُ وأطفئُ جمرَ دمي.

قال الأوسطُ: 
               تحتَ الماء اسْتوطنت الجنِّيَةُ بين 
               صغارٍ في هيئة سمكٍ وثعابينَ 
                              فلا تذهب.

قال الأصغرُ: 
               سوف أبلِّغ أمَّكَ وأباكَ 
               فلا تنجو من عضٍ أو ضرب أو 
                              توشيحةِ رَجْمٍ باللعنات 
                                             فلا تذهب.
ذهبَ الأكبرُ 
               وتبعناه نكاد نولولُ من حسدٍ وضغينةِ عجزٍ وفضولْ

ووقفنا ننعقُ ـ مثل غرابِ البَيْنِ ـ 
               كأنّا نغريهِ ونرعِبُهُ حتى نزلَ 
                              ـ بطيئا ـ أربعَ درجاتٍ 
               وانهار السلَّمُ تحتَ خطاهْ
وانتشر الأهلُ، 
               وخرجَ الغواصونَ 
               على أكتافهمُ الجسدُ العاري المبلولْ.

2/ 11/ 2006
رملة الأنجُب

رَعَويَّةُ الدخولِ إلى إِرَم
رملٌ وراءَ الرملِ 
               سبعةُ أبحرٍ نفدَتْ بها سبعون من عمر الصبيِّ 
                              وليس ينفَدُ من سوافيها المددْ
سبعونَ من عمر الصبي تضفَّرتْ فيها 
               المسالكُ بالمهالكِ 
               والرؤي ينْهشْنَهُ،
صبواتُ شِعْرٍ كنَّ يستهْرِقنَهُ 
               فيسيلُ في الرملِ الجسدْ
وفتوقُ رعبٍ ليس يَلأَمُها سوى رعبٍ أشدْ.

قال الصبيُّ: 
               لو انني استقبلتُ ما استدبرتُ
               من عُمْرٍ وأحوالٍ لألقيت القياد إلى 
               السوانحِ من قطيعِ الغيم والأطيارِ 
               واستأنست بالنظر البعيد والانتظارْ
لكنني استأنستُ بالذؤبان والحيّاتِ 
               والركض المولول والسباحة في السرابْ
من ضربةِ الشمسِ انكفأتُ على خُطايَ 
               وظللتني أمْنَةُ الإغماءِ، 
               ثُمَّ رأيتُ فيما يرتئي اليقظانُ صفاً من 
                              جلاوزةٍ على باب المدينةِ 
               قلتُ: أين أنا؟! ومن أنتمْ؟! 
               فقالوا: هذه إرمٌ، 
                              ونحن جنودُ شدّادِ بن عادْ

من ألفِ عام لم يجئْ منكم أحدْ
خذ من أطايبها نصيبَكَ 
               أنتَ موعودٌ بها من ألفِ عامْ
بل أنت موعودٌ بها من يوم أن سَفِيَتْ 
               بك الأرحامُ في كفِّ البدَدْ
تفنى كما تفنى المدينةُ ثم تُبْعَثُ مثلَها
فادخل.. 
               دخلتُ.. أهذه أعجوبة الصخر الممرَّدِ 
                              أمْ بها بشرٌ سيندلعون من صمت الرخامْ؟!
كانت خطاي تدبُّ في أصداءِ حيرتها ووحشتها، 
               وكان المرمرُ المنحوتُ ينبت من فَراهةِ أرضها 
               عُمُداً وأروقةً تقود إلى جنائنَ من 
               قصورٍ زيَّنتْ أبهاءَها أجيالُ نقاشينَ،

               واستصرختُ: هل أحدٌ هنا؟!
فارتدّتِ الأصداء: هل أحدٌ هنا!!
حدَّقتُ في وجه السماء القاحلة
ليستْ سماءُ الله والإنسان هذي، 
               ليسَ من تاريخها أن رفرفتْ فيها 
                              عصائبُ من دخان العائلةْ
لم ينعقدْ فيها نداءٌ أو غناءٌ أو 
                              تقشَّرَ صمتُها بصلاةِ ملهوفٍ 
                                             وصرخةِ ثاكلةْ

لم تَنْجدِلْ أحوالُها بنزول آيٍ 
               واستراقِ السمع من جنٍ 
               ونقشِ سنابكِ الإسراءِ والمعراجِ، 
               تحتَ أديمِها لا ظلَّ لي
والأرضُ ليست من تراب السعي والموتى 
               الذين توشّجتْ بيني وبينهمُ الخطى والخبزُ 
                              واشتبكت عروقُ الطمي والماءِ، 
               المناجلُ والفؤوسْ
لا حرفَ ينطق من كتابتها بأسمائي وأسماءِ الحصادْ

ناديتُ واسْتصرَختُ: هل أحد هنا؟!
فارتدت الأصداءُ أسراباً من الرعب المجنَّحِ 
               قلتُ: أرجِعُ قبل أن تتخطَّفَ الذؤبانُ أغنامي، 
                              استدرتُ فلم أجد باباً لأخرجَ 
                                             فانكفأتُ على خطايْ..

29/ 11/ 2006
القاهرة

رعويَّة نَوْرج "حسن سليمان"
في لوحته
يغسلُ الفجرُ يديْه
نافضاً فضَّةَ خفيّهِ بعرضِ الريح، 
               يمشي في حقول القمحِ، 
               تعلو الشمس في زفرةِ صيفٍ باكرٍ 
               والأرضُ تمتدُّ حصيراً من ذهبْ
أسقطَتْ كفُّ بشنْسٍ منجلَ الحصَّادِ من وجد التعبْ
زافِراً بهجتَهُ الحرّى بما ترسلْهُ أمي 
               من السكَّرِ والشايِ ومرْقوقِ الفطيرْ

وأنا أرمَحُ ما بين الجِداءِ
ثاغياً ألْقُطُ بعض السنبلات الخضرِ 
                              من أغمارها. 
                              :ـ عَمِّ بشنس
خُذْ إلى الركوةِ هذا السَبَلَ الأخضرَ 
               وافرك قمحَهُ المشويَّ في حِجري.. 
               فرفَّتْ بين عينيه الشموسُ الضاحكةْ
ثم أغفى وارتخت أعضاؤه في الظلِّ 
                              وانفضَّ النهار
غرسَ المذراةَ والمِسْحَاةَ واللوحَ الخشبْ
فغداً سوف يجيءُ الآخرون:

عمِّ "بَرْمودَةُ" في قبَّعةِ الخوص 
               ودرَّاسُونَ من أهلي، 
               وفي أعقابهم يمشي الهُوَيْنى
جملٌ يحمل في الرحْلِ وفوق القتَبِ النورجَ 
               محلولاً ومركوماً بلا شكلٍ، 
               وكوماً من حِبالْ
ووراءَ الركب يمشي حسنُ الرسامُ 
                              مدكوكَ القوامْ
يحضنُ الحاملَ والخيشَ ويطوي فُرَشَ الألوانِ 
                              والمعْجَنَ تحتَ الإبطين
يمسحُ الأفقَ بعينيه، وقد شفَّ الغمامْ
والضحى عن ذهبٍ حيٍ وقشٍ يفرشُ الأرضَ

               وفى بارقة الإلهام كان الضوءُ سيّالاً 
                              على فرشاتِهِ، 
               يسحبُها فوق أديم الخيشِ كالطائرِ 
               فالنورج يرسو فوق فخذينِ من السنطِ 
               يضمَّانِ الحديدَ المرهفَ الدائرةِ، 
               الدكةُ يزهو لونُها البنيِّ في شمسِ الحصادْ
حَسَنُ الرسامُ يلوي مِقْوَدَ الثورِ فيعلو
               صوتُه من مِعْجَنِ الألوانِ والفرشاةِ، 
               من بينهما ينتظم القمحُ على مَدْرَسِهِ 
                                             مثل الرغيفْ
حسنُ الرسام يُلقي فضةً باهتةً في ذهبِ القشِّ 
               فيمشي الثورُ في سكتِه.. 
                              فالتبنُ في المذراةِ والقمحُ 
                                             رقاقٌ وفطيرٌ في الخيالْ

وأنا أرمحُ كالجدي أو الجرو وأعلو كهباء اللونِ في الدهشةِ، 
                                             :ـ يا عمِّ حسنْ
في براحِ العمرِ نخطو خطوةً نحو الثمانينَ 
                              ومذراةُ الخيال
لم تزلْ تعلو بنا في أول الرؤية والرؤيا، 
               على الركوةِ نشوي السَبَلَ الأخضَرَ، 
               نُصْغي لهشيشِ النورج الطالع من مِعْجَنِ ألوانك: 
               لونٌ ذابَ في لون 
               ولَوْنٌ فوقَ لون.. 
               ثُمَّ ينفضُّ النهارْ.

10/ 12/ 2006
رملة الأنجب

رعويَّةُ العبور في الخوف
لم أكنْ أحلُمُ.. 
               شقٌ في حِرَامِ الصوفِ مفتوحٌ على شقٍ 
               عريضٍ في فضاءِ الليلِ 
                              يهوي منه صوتُ الكروان
في نعيبِ البوم في غوغقة الغربانِ في صوتِ 
                              انطفاءِ النيزك الحيران فوق الثَبَجِ الأسودِ،
               رعبٌ في دمي يفتحُ عينيَّ على الفجرِ الوليد
وأنا أنفخ شبّورةَ دفءٍ بينَ كفيَّ 
               وأغنامي ورائي
وأمامى "سيِّدي عبّود" في صمتِ المقام

نائمٌ، 
               أو علّهُ يقظانُ في أكفانه الخضرِ، 
               لعلّ الموتَ آخاهُ فأبقاهُ، 
               لعلَّ الأرضَ أبلتْهُ وأبقتْهُ الصبايا والنساء
راحلا بين السما والأرضِ.. 
               في شُبَّاكِهِ من خرق الأثواب والخيط 
               رقاعُ النفث بالأسرارِ 
               والأحلام والأوهامِ من عشقٍ 
                              وجوعٍ وانتقامْ
لم أكن أحلُمُ.. 
               والغُبْشةُ من شقّ الفضاءْ
تلقَفُ الأنْجُمَ والصبحُ على وشْكِ الطلوعْ

سيدي عبّودُ خلفي 
               وأمامي مَدْفَنُ القريةِ مهجورٌ 
                              ومهدومُ السقوفْ
سقطَتْ جُدرانُه وانكشف الموتى.. 
               عظامٌ بليتْ تَصْفِرُ فيها نسمةُ الصبحِ، 
               ترابٌ سَبخٌ يلمعُ بالدهنِ، 
               تجاويفُ عيونٍ حدَّقتْ من غابِرِ الموتِ، 
               بقايا ضحكٍ فوق بقايا من صراخٍ هالعٍ 
                              قد غالها الصمتُ المهان
لم أكن أحلمُ.. 
               دبَّتْ من ورائي خطوةُ الموتى،

               عظامٌ قَعقعَتْ وانخلَعَتْ 
               والتفّ حول الكاحِلَين
كفنٌ بالٍ وأيدٍ دونما لحمٍ 
               وعضَّتْ قدمي جمجمةٌ مشروخةٌ
               وانهملَ الصبحُ بأصواتِ الرميم
لم أكن أحلمُ.. 
               بل كان المنامْ
سكَّةَ الرؤيةِ في قلبِ الظلامْ..

12/ 12/ 2006
رملة الأنجُب

رَعَوِيَّةُ نوم الحطاب
ليس ما تنظرُ إلا من تراب السعي، 
                              أقدامُ الرعاة
تركتْهُ أُمَةً تربو وتمتد على المعمور والمهجورِ، 
       من أجداثها تنشقُّ أثلام المحاريثِ، 
       حديدُ الفأس والمنجل سنُّ القلم الكونيِّ 
               فاكتب يا حديدَ الفأس والمنجل ما تسمعُ من 
               زحفِ الخطى والشعرِ 
               وارفع للأعالي نشوة المكتومِ 
                              من سحر الغناء

علّني أسمعُ آبائي الرعاة
تحت أطباق الثرى
        ـ جيلاً فجيلاً ـ 
               يُكملونَ الرجَزَ المعقودَ والمحلولَ 
               طيناً يكتسي بالعشبِ والبرسيمِ 
                                             في بردِ الشتاءْ
أو يُزيحونَ إلى دفء الضحى ثرثرةَ الأصداءِ 
               في الوديان بالطير ومكلومِ النداءْ
أو يُطلُّونَ على قلبيَ من دائرةِ الأفقِ رماداً 
               شاخصاً في شجرٍ عالٍ تُعرِّيهِ الرياح
كلما أسقَط من أوراقه موسمَ نومٍ وذبولْ
أدفَأَ البذرةَ والجِذْرَ.. 
               فدبَّ الموسمُ الموصولُ في أحقابه،

               مَهْمَزَ مكنونَ الطلوعْ
بمهاميزَ من الدفء فدبَّتْ صحوةُ الأنْساغِ 
                              من غفْوتها في الخشب الحيِّ،
               ومال الخشبُ الميِّتُ مقصوفَ الفروع
وأنا أحمل حبْلَ الليف والبلطةَ 
               حطاباً وحيداً في مراعي الخشبِ اليابس والرَّطْبِ 
               يُغشّيني الضحى بالصمت والصحوِ، 
               يدبُّ الخدرُ الناعمُ رملاً من نعاسٍ دافئٍ 
                                                            في ركبتيّْ
قلتُ: أرمي حزمة الأحطاب حتى أغتفي، 
               أسلمتُ للأرض تراباً نائماً يقظانَ 
               فاذّاوبَ في سحرِ بكاءٍ وغناءْ

عتَّقَتْ لحنَهُما الأرضُ.. 
               فمن أيِّ الضلوع،
أيِّ أكبادِ المغنينَ ارتوى الشعرُ؟! 
               ومن أيِّ الدموع
طَقْطَقَتْ نارُ القِرى في حطب الأجيال 
               من أهلي الرعاة
ثم فاضت بهم الخيلُ، 
               ودقّوا في بِطاح الكونِ أوتادَ الخيام
فهم النجم إذا أغطشَ ليلٌ 
               وهم المشرقُ والمغربُ للشمسِ 
               وهم مفتتحُ الرحمةِ بالقولِ 
                              إذا عزَّ الكلامْ!!

21/ 12/ 2006
رملة الأنجب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(•) ـ من شعر متمم بن نويرة.